近幾年來，隨著全球經濟低迷，社會各種問題日益嚴重，一些學佛的朋友，缺乏善知識提攜指引，並不明白經中之理，更有些人將《心經》錯說成是僻邪，驅鬼，治病的靈符，將明理、明心的佛法，變成了巫術一樣，真的辜負釋迦牟尼佛說法度生的一片慈悲之心。

《心經》為當今最多人所認識，流傳亦最廣；《心經》可說是《大般若經》中的精華，珍貴如人體的心臟，是所有氣血脈絡的樞機，其重要性非比尋常，盡攬了諸法真諦究竟之義；經文中短短二百六十字，卻道出佛教的精髓，語句流暢，可謂言簡意賅，譽以為佛法中的心法。在《大智道論》中云：“般若波羅蜜是諸佛之母……”

佛教中常言：信、解、行、證，此乃修行學佛者所必經之四種過程，首先必須信樂佛法，其次了解佛法，進而身體力行，最後證悟其果。因為佛法是生活的，應以佛法之智慧，覺悟人生；佛法所揭示的是生活的真理、生活的藝術；因此，學佛者必須用佛法來淨化我們的生活品質，提升我們的人格，指導我們的生活實踐。

現代社會發展一日千里，人際關係錯綜複製，處身在這大時代中，如何使心靈平靜，不受外界困擾呢？研習佛法的最好方式，也是在生活中，觀察、思維，並逐步應用、落實於我們平常日用當中。從明心中開啟智慧，大家能真正體會到《心經》真正的義理呢！由此顯發般若智慧，進入覺悟解脫的生活。

首先與各位談心，介紹心的種種及其作用，希望各位藉著佛法的啟示，能能拋開心事，止息妄想，恢復本有覺性的寧靜，獲得心靈的自由與解脫，進而改善生理與心理的健康，提高生活的意義與情趣。

心的種類：

我們生長在資源發展迅速的大都市，工作疲勞，生活緊張，身心都不自由；更無法解脫現實種種煩惱的困擾，可謂心事重重，相當苦惱。人非草木，誰沒有心？何況外界一切事物，皆因人心關係而存在，可以說：人類生活是否幸福？人類前途痛苦或是快樂？無一不繫於人心，以心作主。但心是甚麼？心是人類行為的主宰，亦是人類精神的主帥。但心的種類繁多，有善有惡，有好有壞，有貪有瞋，有喜有怒……古人說: “人心不同，各如其面。”而佛經則說眾生的心，有八萬四干妄想之多。歸納而言不出下面五點:

(1) 肉團心 – 人的心臟

(2) 緣慮心 – 人的知覺

(3) 思量心 – 人的主觀

(4) 集起心 – 人的主體

(5) 堅實心 – 人的覺性

(1) 肉團心： 指人體的心臟而言，居人體之正中稍偏左。人體所有血管皆與之相通，是促進人體血液循環的總機構，其形上大下小，尖端偏向左下方，像蓮花含苞待開，其質純是以筋肉混合，含有地水火風的成份，其量大如拳頭，內部縱橫分為左心耳，右心耳，左心室，右心室四區。由瓣膜直接相通，出入心臟血管共八條。入於右小耳約為上大靜脈，由右心室出的為肺動脈，入於左心耳的四條，即左右肺動脈，由左心室出的為大動脈，四區外有一層滑澤的心囊包圍，以保護心臟，防止人在劇裂運動或搏鬥時，不致與體內其他部分摩擦而受傷。因是血肉組成，有形相、有實質，名肉團心，是人意識所依止的器官。

(2) 緣慮心：緣謂攀緣，慮是思慮，屬人體器官的機能，如《心經》中所說眼、耳、鼻、舌身、意等六識。當人體眼等六根，與外界色等六塵對立時，能引生六識的心理而產生分別作用。例如：眼緣於色而有知覺，見到紅色的花，綠色的草；耳緣於聲而有聽覺，你能聽到別人唱歌；鼻緣於香而有嗅覺，舌緣於味而有味覺，身緣於觸而有冷暖感覺，而有我及我所等分別心理，更引生喜怒哀樂及愛惡欲之情，皆屬人的緣慮心。是以緣慮雖然通於八識，卻偏指眼等六識為緣慮心。

(3) 思量心：因為第七識特別思慮量度，第八識的見分以為實我，而引生我見，我慢、我愛、我痴等等煩惱，所謂：“恆審思量我相隨”，所以思量心，專指第七末那識。雖然，第六意識，亦有思量審度的作用，但審而不恆，第八阿賴耶識，雖永恆相續，但恆而不審，唯獨第七識，既恆又審，永遠堅執八識見分為自我。基於自我主觀，往往影響第六意識的活動，一切皆以自我出發，一切皆為滿足自我私慾而努力，甚至唯求達到目的而不擇手段；驅使人的意念，走向罪惡，作出種種越軌的行為。是以第七識，何止是思量分別計度，同時操縱人生，純屬主觀作用。

(4) 集起心：集謂積集，起謂生起。指第八阿賴耶識，能積集一切善惡種子，作為一切業種的儲藏室。又能保持業種不失不壞，作為引生同類果報體的主要因素。唯識宗認為人類日常生活的一切做作，無論善惡，都能形成一種特殊的習氣，印烙於八識田中，保持不失，作為一種能引生未來同類果報體的業力種子。人的環境，善緣具足，便引生善道果報生命，享受人間天上的快樂；若然惡的因緣成就，惡的種子配合惡的助緣，便招致地獄、餓鬼、畜生等惡道苦果。若然覺悟的因緣具足，則轉凡成聖，覺悟成佛。是以阿賴耶識，不獨是宇宙現象界一切生命的本體，亦是創造宇宙人生的主要力量。宇宙間一切善惡好醜，及十法界聖凡懸殊，苦樂天淵，無一不從此識心所積集的業力種子而生起，因名集起心。

(5) 堅實心：此堅固而真實的清淨心，是人類精神的主體，亦是眾生本具的覺性、佛性。在唯識宗名圓成實性，在天台宗名真如自性。真是真實，顯非虛妄，如謂如常，表無變易。世間事物，皆虛妄不實，唯此真如自性，真實而又永恆。在時間言，此心窮盡三世，過去如是，現在，未來，甚至無量劫的將來，無不如是，所謂：“亙古今而不變，歷萬劫而常新”。

《心經》的心字，可以有多種的解釋，然此處取心要、精要的意思。乃“心要”“中心”的意思；可解說大乘心，即大乘佛法的心要。心，解作心要精髓。這個心字很重要，覺悟成佛也是這個心，眾生作業也是這個心，天堂也是這心，地獄也是這心，所以《大方廣佛華嚴經》云：“一切唯心造。”一念迷即眾生，一念覺即佛陀。