在一年之中，四月初八的佛誕日，是佛教最盛大的節日，寶蓮禪寺每年都會舉行盛大的浴佛法會，紀念佛陀的誕生。浴佛節當天，大殿前放一水盆，裡面供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），衆多信眾會到寶蓮寺參加浴佛儀式，以香湯沐浴太子像，藉此洗滌無明煩惱以及多生業垢，祈求顯發本有的清淨佛性。

如同沐浴可以洗去一身的塵垢，打掃可以清除房間的垃圾，洗滌可以去除衣服上的汙穢……同樣，慶祝佛誕節，借浴佛儀式，提醒人們運用佛陀的智慧，洗去內心的染汚，淨化心靈，以佛誕來提醒人們應當「自淨其意」。這是佛誕的獨特意義。

2500 多年前，悉達多太子降生於中印度迦毗羅衛城郊外的藍毗尼花園的無憂樹下。此時鮮花滿園，香風四散，九龍吐水，沐浴太子，人天同慶，悲智雙運的導師降生人間。一年一度的浴佛慶典由此而來。直到今天，每逢佛誕，全世界佛教徒都以同樣的方式──浴佛來慶祝這位智者的誕生。大乘佛教國家以農曆四月初八日為佛陀誕生日，大乘佛教徒每年都會在這一天舉行盛大的慶祝佛誕辰儀式。

慶祝佛誕的傳統起源於西元前三世紀的阿育王時代。 而在中國，最早有記載佛誕的史料《牟子理惑論》（東漢末年作品）說：「佛四月八日生」，因此，中國佛教以四月初八為佛誕，至少已沿用了1700多年。據《鄴中記》記載，後趙石虎命巧匠製作一輛載有佛像的車子，在佛誕日沿街巡行，供人們觀禮。可知早在魏晉時期，慶祝佛誕的活動便開始在民間流傳了。

傳到兩晉至南北朝時代，由於帝王貴族們信仰佛教，帶動社會中下層的崇佛之風，慶祝佛誕的活動也因而表現得生動豐富而多姿多采，終於演變成民間盛行一時的風俗。到了唐朝，佛誕節這一天已成為官方假日，不分朝野上下，普天同慶佛誕。

歷史記載，從唐太宗李世民因為修法門寺寶塔（公元631年）發現地宮中的佛指舍利以後，先後有唐高宗（659年）、武則天（704年）、唐肅宗（760年）、唐德宗（790年）、唐憲宗（819年）和唐懿宗（873年）等六位皇帝，禦敕佛誕節期間迎奉佛指舍利到長安供人們禮拜。據說，當時從長安到法門寺100多公里的路程，車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加盛會。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官庶士沿街迎候……可見唐朝君主以天子之尊、傾一國之力，迎奉佛指舍利、慶祝佛誕的規模是何等的盛大！時序由中唐、晚唐，經宋、元而至明、清，隨著佛誕節慶普及天下的步履，相關的慶祝活動也逐漸步下宗教神秘的台階，走向更為寬廣的民間社會，最後成為民族傳統習俗的一部分。

當今，在馬來西亞、新加坡、印尼、泰國、斯裏蘭卡、緬甸、日本以及韓國等地，佛誕節（或稱衞塞節）早已被列為公眾假期。

而在香港，自從1999年佛誕假期實施以來，各佛教道場在香港佛教聯合會的統籌下，分成12區舉行慶祝佛誕大會；各道場在佛誕節期間以鮮花、水果等莊嚴道場，舉行浴佛典禮、皈依典禮、普佛上供、誦經、供僧、齋宴、懺摩、傳吉祥燈法會、光明燈會、報恩法會、金剛禪坐會、念佛會、消災會等法務活動，佛光普照天下，萬民同享安樂，歡愉的節日氣氛讓人們得以暫時拋卻一切煩惱與憂愁。這顯然是承繼著歷史的演進軌跡，希望把佛誕當做是一個中國文化傳統的載體，邀請全民參與，普天同慶。

新年吃年糕，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，佛誕則吃蒝荽餅。蒝荽餅是用欒樨樹的葉混合麵粉及糖等而製成的一款藥膳小吃，具有清熱解毒、暖胃去癪之功效。因蒝荽餅入口味香帶甘苦，寓意人生有甜、酸、苦、辣的不同境界，但一切的「苦」，吃進肚子後都會變成「甘」。這種寓意使得蒝荽餅與佛教結下不解之緣。根據《廣州植物誌》記載，廣東一帶的民眾以吃蒝荽餅來慶祝佛誕的習俗由來已久。今天，蒝荽餅已成為慶祝佛誕必備食品，用以供佛，與大眾結緣，以期消災免難延壽祈福。