现代化都市中的佛教

——玉佛寺适应当代社会的实践探索

觉  醒

　　 上海玉佛寺是一个仅有一百二十年历史的典型的都市寺院，在一百二十年的发展历程中，经由十一任方丈的共同努力，在历次的时代变换和复杂的社会形势下，始终处于沪上名刹的重要地位，尤其是在近代佛教史上发挥了巨大的影响，一个主要的原因，就是历代方丈始终坚持把“弘法与修持并重，素质与形象共进”作为寺庙发展的理念，坚持了与时代同步，为社会服务的方针。在多年的实践中，我们逐渐认识到，弘法、修持、素质、形象、管理、慈善，是都市佛教不可或缺的六大要素。玉佛寺正是围绕着这六大要素，在都市佛教的大旗下摸索前进的。
　　 首先，我们认识到：弘法是都市佛教立足社会的基本目标。
　　 自近代史上“庙产兴学”风潮以降，中国佛教界为顺应时代需要，大力兴办佛教教育，积极探索弘扬佛法的新形式、新思路。作为全国最大的经济、文化都市，上海在佛教弘扬上当然也走在最前列，上海成了近代佛教史上最为活跃的舞台。近代高僧虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等，几乎无一例外地在上海留下了他们弘法的足迹，而玉佛寺又是他们在上海的必到之处。虚云法师在玉佛寺的七七四十九天领众熏修；圆瑛、持松、应慈等人在寺聚会讲经；太虚在寺内创办《觉群》周报，宣扬革新佛教的主张；震华创办上海佛学院；苇舫参编《中华大百科全书》，所有这些都在玉佛寺的弘法史上留下了闪光的足迹，为玉佛寺积淀下了丰厚的文化底蕴。文革以后，真禅法师面对百废待兴的局势，率先恢复上海佛学院以培养人才，撰著《玉佛丈室集》及《玉佛寺小丛书》，以凸显玉佛寺的弘法地位，深受社会各界关注，对贯彻党的宗教信仰自由政策起到了良好的推动和解释作用。先辈们积极弘扬佛法的传统，为玉佛寺在新世纪的发展奠定了基调，对玉佛寺近年来在弘法工作上新的跨越提供了可能。
　　 进入新世纪以来，玉佛寺结合新时期都市寺院的特点，大胆提出了“文化建寺，教育兴寺”的寺庙发展方针，把文化看成是寺庙品位的象征，把教育当作寺庙发展的主要支撑。由此开展了一系列重大的弘法举措。2000年6月30日，《觉群》杂志正式创刊，弘一图书馆修葺一新、对外开放，接着，星期佛学讲座、青年居士佛学进修班、僧伽进修班、梵乐团、觉群学院相继开办，一大批佛教文化产品相继面世，玉佛寺开始形成了音声佛事与佛法讲演紧密结合、僧伽教育与居士培训互为补充、通俗讲座和专门研究齐头并进的良性发展的文化态势。
　　 如今，《觉群》杂志已成功出满二十二期，期期有主题、栏目有重点，稿件数量源源不断，文章质量日渐提高，深受广大读者喜爱，索刊信件、电话纷至沓来。根据广大读者的要求及弘法工作的需要，《觉群》在季刊的基础上，于2002年创立《学术版》，以提高自身的学术品位，现已出版四期。
　　 为了加大通俗弘法的力度，玉佛寺组织部分教内外专家学者撰写《觉群丛书》，分别从不同角度对佛法进行介绍，要求语言通俗易懂、轻松活泼，行文流畅简洁，读者对象为具有高中水平的佛学爱好者。该丛书现已出版三辑十八本，而且正以每年六本的速度陆续出版。
　　 为进一步提高弘法工作的水平，积极吸收和借鉴国外佛学研究的先进成果、弥补国内佛学研究过程中缺乏原典著作的缺陷，玉佛寺成立了“觉群编译馆”，主要从事国外佛学名著、名篇、梵文、藏文佛学原典的翻译、出版工作，编译馆组成人员除寺庙已有的几名博士、硕士外，主要聘请各高校对佛学及外语均有较高造诣的著名专家、学者加盟。作为编译馆的成果，“觉群译丛”首辑五本已于去年年底隆重推出。
　　 弘一图书馆，经过近五年时间的运转，已基本走上正轨，目前图书数量已达2万余册，其中包括各类珍藏本大藏经九套，所有图书分类编排、整齐规范，阅读率、出借率不断上升，吸引了一大批佛教信徒和佛学研究爱好者。随着社会对佛法的需求不断增加，图书馆作为文化建设及学术研究的信息导航站，正日益受到人们的重视，与此同时，人们对于图书馆藏及管理的要求也在与日俱增。为了规范图书管理、提高弘一图书馆的现代化管理水平，实现佛教图书资源的互补共享，2004年5月，弘一图书馆与上海图书馆在文献及文化资源方面开展共享共建合作。在弘一图书馆硬件具备的情况下，上海图书馆无条件地支持和帮助我们建立佛教图书信息资源数据库、培训专业管理人才、为弘一图书馆提供专业指导。这次合作应该说在全国佛教类专业图书馆中具有开创性意义，弘一图书馆也因此有幸成为全国佛教界专业图书馆中唯一一家与省市级图书馆合作共建的单位，此举为国内佛教图书馆的建设提供了可资借鉴的模式，在佛教图书馆建馆史上具有里程碑的意义。
　　 星期佛学讲座，目前已讲完190期，每期均聘请教内外的专家学者、大德高僧莅临讲学，广大听众获益匪浅。听众人数由最初的一、二百人，上升到一千多人。
　　 佛法如甘露，梵音送清凉。梵乐自古就是传播佛法有力的助缘。为弘扬佛法、进一步发掘佛教优秀的文化遗产，2000年，我们在原有梵乐团的基础上，正式组建了上海玉佛寺梵乐团。两年来，梵乐团先后数次承担了与弘法有关的大型演出活动，悦耳的歌声、款款的莲舞、专注的演奏，充分展示了梵乐团较高的表演水平，给广大观众留下了深刻的印象。
　　 为了更好地做好佛教教育工作，实行规范的院校管理，我们于2001年9月，创办了觉群学院，由僧伽进修班、居士进修班及梵乐班合并组建而成。
　　 佛教是传统的宗教，但“与时俱进”是佛教发展过程中不朽的灵魂。佛教对于人类文明的成果一向能够积极利用。2000年6月，玉佛寺创办了专业网站，以新颖的形式进行网上弘法，适应了现代人的需要，深受广大信徒及佛学爱好者的喜爱。
　　 作为寺院全年文化工作的会演，玉佛寺还于每年九月举办一次觉群文化周，文化周期间重点推出法师讲经、居士演讲、梵乐表演、禅修实践等活动，整个活动隆重而热烈，通俗而又内涵丰富，达到了僧俗交流、雅俗共赏的效果。
　　 佛教立足于社会，如何与社会相适应；身处都市的寺院，如何实践以“觉悟人生，奉献社会”为目标的“人间佛教”思想，是玉佛寺僧俗大众始终思考的问题。为此玉佛寺与中国佛教协会、上海市佛教协会合作，分别于2000年9月和2002年11月举办了“佛教与社会主义社会相适应”、“都市寺院与人间佛教”研讨会，邀请国内外著名的专家学者、大德法师进行探讨，反响良好，收效很大。
　　 第二，我们认识到：修持是都市佛教保持自身本色的基本内容
　　 佛教的特色在于修持实证，修持实证是佛教保持旺盛生命力的前提和保证。玉佛寺作为禅宗道场，保持禅宗宗风当然是第一要务。自可成法师执掌玉佛寺，为玉佛寺确立临济法脉以来，玉佛寺历代方丈都把禅堂一枝香作为治理寺院的第一堂课来抓。虚云和尚在这里主持的四十九天禅七活动在近代佛教史上是一段佳话，其禅堂开示已被整理成文，传遍海内外。真禅法师上任以来，重兴禅七活动，将禅七列为每年必须进行的活动。不仅如此，在真禅法师任上海佛学院院长期间，佛学院的每学期开学的第一节课就是进禅堂坐香，以增进和培养学僧毕生修持的信念。近年来，玉佛寺继承并发扬了这一家风，每年的腊月初一至初八，全寺僧众停止一切活动，举行禅七，聘请海内外著名禅师主七，参加者数百人，还吸引了不少青年居士慕名前来，纷纷要求进禅堂坐香，以体验禅修生活。
　　 禅七只是一次相对集中的修持活动，佛教修持应该在日常生活的每时每刻。我们根据玉佛寺的实际情况，安排了初一羯磨、十五诵戒，平日轮班坐香的修持内容。每天的早晚课诵，法师们都能自觉参加。大家真正做到了“以严谨的修持提升自我，以优良的道风回报信众”的要求。把积极修持看成了保持自身本色的基本内容。
　　 第三，我们认识到：素质提升是都市佛教保持长足后劲的力量源泉
　　 从某种程度上说，寺庙是一个大课堂，是培养和造就人才的处所。玉佛寺历来对人员的素质要求极高。玉佛寺的僧众全部毕业于佛学院，玉佛寺的职工大专以上文化程度者超过一半。玉佛寺僧、职员工的学习，每周一次，已成制度。学习的内容涉及政治、法律、经济、管理、时事政策、佛学等各个方面，或请专家学者莅临讲学，或请大德高僧宣讲佛法，或集体座谈，以达到进一步提高的目的。
　　 僧侣是住持佛教的三宝之一，是佛教生存和发展的主干力量，僧人素质的高低，决定着佛教的兴衰和寺庙的进退。有鉴于此，玉佛寺于2000年下半年创办了僧伽进修班，集中了全寺各部门的青年法师进行系统的佛学理论及文化知识教育。从第二届起我们还从中国佛学院、上海佛学院、灵岩山佛学院、岭东佛学院、河北佛学院引进了近三十名应届毕业生，他们具有一定的文化基础和佛学知识，志愿继续深造和提高。在多方听取专家学者的意见后，我们为这些学员开设了中、外哲学史、心理学、教育学、英语、佛教文献学、宗教学、天台、华严、法相、禅、净、律、密等各宗派研究。通过两年时间的学习，他们在佛学研究、文化交流、寺庙管理等方面都有了不小的进步。2003年7月，首届25位学员已顺利毕业，并充实到全寺各大部门，成为玉佛寺文化教育工作的主要力量。
　　 为了不断加强宗教教职人员培养，为2008年的北京奥运会及2010年在上海举行的世博会积蓄人才， 2004年7月，我们从上海佛学院应届毕业生中招进10名品学兼优的学员，同时从寺庙常住法师中筛选出5位德才兼备的法师参加学习，他们中有一些已经进入寺庙中层以上管理岗位，这次从岗位上脱产出来，显示了极大的学习热情和决心。经过友好协商，玉佛寺决定委托上海外国语大学对15位法师进行英、德、法、日、韩语培训，通过8个学期的培训，各语种达到相当于大学英语专业四年级毕业水平，并顺利通过各语种的相应等级考试。这样成规模的培训计划在全国佛教界来说应该是绝无仅有的。
　　 青年是祖国的栋梁，也是佛教的中坚力量，针对现代青年有知识、有文化、懂科技、热切渴望了解佛学的特点，为提高当代青年居士的整体素质和佛学水平，我们于2000年7月开设了青年居士佛学进修班，课程设置以佛教各宗基础理论、佛教历史发展的经验和教训、宗教学理论为主，希望通过一至两年的培训，基本满足他们对佛教知识的渴求，树立他们对佛教的正确信仰，以理智的正信推动佛教事业的健康发展。招生对象都是经过严格筛选的、具有大专以上学历的优秀青年居士人才，分基础班和提高班进行教学。目前已有近两百位学员顺利结业。
　　 素质提升是我们确保弘法成功的基本要求。
　　 第四，我们认识到：形象塑造是都市佛教扩大其世界影响的致胜法宝
　　 玉佛寺是恢复开放较早的寺院，在上海，玉佛寺还被作为上海著名的十大景点推出。玉佛寺是上海各大寺庙中海内外游客最多的寺院，每年均有数十万外宾、数百万游客光临参观。玉佛寺还是接待各国元首和政府首脑最多的寺院之一，迄今为止，已接待过部长级以上贵宾二百五十余人次。承担着如此重要的接待任务，玉佛寺的形象显得至关重要。自真禅法师以来，我们在每次接待前都要做出精心准备，成立专门接待小组，对接待过程中可能碰到的问题做出周密的安排。无论是葡萄牙总统，还是美国总统夫人，我们都能圆满地完成接待任务。在接待中，真禅法师总结出来这样一条经验，即“阿弥陀佛加友好”的接待原则，为玉佛寺历次的接待工作指明了方向。
　　 完成接待任务单靠临时安排还不行，必须从平时点滴做起，不断提高玉佛寺的对外形象。近年来，我们提出了“内抓素质，外树形象”的口号，把外在形象和内在素质有机地统一在一起。我们提出的形象包括僧众的表率形象、职工的服务形象、寺庙的环境形象、接待的礼节形象、旅游的景点形象、烧香的文明形象……等各个方面，我们坚持事无巨细，一律以形象为先导，以体现素质为基本要求。
　　 第五，我们认识到：严格而先进的管理手段是都市佛教适应社会的有力举措
　　 传统的寺庙管理采用的往往是《百丈清规》上所列的要求，以四十八单执事为管理网络，采取方丈负责制的形式。随着时代的发展，实行民主管理、发挥个人主观能动性的要求越来越强烈。因此顺应时代的要求，对传统的管理方式作出变革已势在必行。中国佛教协会也多次发文要求有条件的寺院成立一委一处，即寺务委员会、寺务处。玉佛寺既是一个佛教道场，同时又是一个重点旅游接待单位，加之“文革”后形成的既成事实，所以法师和居士在寺院中同时存在，居士竭诚地为法师服务，法师在寺务管理上吸收居士参加，以起到共同促进、共同提高的目的。寺务委员会由法师和居士共同组成，采取民主集中制的原则，负责寺院大政方针的制定，对寺院的日常事务作出总的决策；寺务处负责对寺务委员会的决策具体贯彻和执行，定期召开各部门负责人会议，制定各部门规章制度，对下辖各部门的工作进行督促和检查。寺务处下辖四部两室，分别是弘法部、法务部、后勤部、经济部、办公室、财务室，各部门明确分工、相互协作、共同促进。年终各部门进行总结，部门负责人要在寺务处成员会议上进行年终述职，最后由寺务处评比打分，合格的继续任用，不合格的及时更换，以保证寺务管理的高效、优质。
　　 玉佛寺现有素斋部、法物流通处两大经济部门，他们的存在既是为了满足信徒和游客的需要，为信徒和游客提供优质服务，同时也是为了给寺庙提供一定的经济来源，对于这两大部门的管理，我们的要求较高，认为有必要借鉴企业的管理模式。从2000年开始，我们在这两个部门实行了全员劳动合同制，对部门经理公开招聘，竞争上岗，实行目标管理，两大部门的效益因此而有了较大幅度的提高，员工的劳动热情普遍高涨，这是我们在寺庙大胆引进竞争机制的结果，也是玉佛寺适应社会发展的有力举措。
　　 近年来，随着社会物业管理专业化程度的不断提高，联系到玉佛寺的实际情况，我们开始认识到：实现物业管理社会化，是提高现代寺院尤其是具有较大规模的都市寺院管理水平的必然要求。玉佛寺的管理工作要从思想上树立传统寺院管理和现代科学管理相结合的理念，走出一条丛林化与社会化相结合的道路；玉佛寺的整体管理精力不应该更多的放在琐碎的物业管理工作上，应该扬长避短，把寺院的物业工作交由专业的物业公司进行管理，从而腾出手来集中精力做好弘法利生、文化教育、道风建设、经济自养、慈善福利工作。在管理上要与时俱进，探索出一条与社会相适应的道路，从而将传统的寺院管理模式与现代化的管理手段有机地融合在一起。2004年10月，随着综合性弘法大楼———觉群楼的建成使用，我们正式引进了明华物业公司承担玉佛寺的物业管理工作。近一年来，我们深深地感到这一步棋走对了，效果确实不错。
　　 为了提高寺院的管理水平，不断提高工作效率，我们于2004年初，在全寺实现了办公自动化管理，信息传递、文件审批、财务报销、库房领料等工作，一律通过网络执行，从而有效减少了在人、财、物方面的浪费现象，同时为寺院适应社会提供了一个全新的探索。
　　 第六，我们认识到：兴办慈善福利事业是都市佛教回报社会的主要手段。
　　 佛教自古就有“上报四重恩，下济三塗苦”的训诫，扶贫济困、救助社会弱势群体，是佛教慈悲济世的大乘菩萨精神的最好体现。玉佛寺自真禅法师以来，一向注重社会慈善福利事业，多次向社会福利事业捐款、捐物，大力扶助伤残贫困儿童，创办真禅学校、出任儿童福利院名誉院长，为儿童福利事业倾注了毕生的心血，先后向儿童福利院、敬老院及灾区捐款、捐物价值人民币一千多万元，受到了社会的普遍好评。应该说，上海佛教界在热心社会慈善事业方面有着优良的传统。新世纪以来，我们继承和发扬了这种传统。先后设立了 “真禅专项帮困基金”、“觉群慈善基金”。每年举办捐助贫困学生、奉献爱心春节送温暖活动。2004年11月18日，玉佛寺还举办“蓝天下的至爱———觉群之光”慈善演唱会，义演所得100万元全部捐献给上海市慈善基金会，专门用于资助上海外来人员子女就学及少数民族特困大学生完成学业。2002年秋天，玉佛寺在云南元阳县创办了“元阳觉群希望小学”，以支持老少边穷地区的教育事业。在印度洋发生海啸灾难后，上海佛教界先后向灾区捐款一百多万元。
　　 玉佛寺作为典型的都市型寺院，如何保持都市佛教的优良传统，并在保持传统的同时，因应社会需求，积极探索新形式、新思路、新方法，从而为新时期佛教的发展创出新的模式，是我们长期以来一直思考的问题。应该说，改革和经济发展促进了我国当代都市佛教的兴起，而在现代社会条件下，随着社会的发展，文明的进步，全球城市化发展迅速。我们有理由相信，未来都市佛教的地位与作用必将越来越重要。

　　此外，尚出版有《佛法、社会、人生》等；也有关于注释佛教经典方面的著作，如《般若波罗蜜多心经讲义》、《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》、《无量寿经浅释》等。既有关于参访、弘法方面的著作，如《玄奘求法之路巡礼记》、《西藏朝圣记》、《云南参访记》等；也有关于国际交往方面的著作，如《澳洲弘法纪行》、《天竺纪行》、《泰国弘法记》、《欧洲七国弘法记》等。既有关于高僧传记方面的著作，如《缅怀禅门尊宿虚云老和尚》、《纪念太虚大师诞生一百周年》、《在亲近圆瑛大师的日子里》等；也有关于诗词方面的著作，如《真禅禅藻集》等。
　　真禅长老十分重视培育佛教人才。这可能与他早年先后进入七所佛学院校学习，才使得他在佛学上有较深的造诣有关。为此，他把绍隆佛种，培养佛教事业接班人，看成是当代中国佛教的头等重要大事。即于1982年在玉佛寺创办学戒堂，向社会招收有志学佛的青年剃度出家，给他们传授佛学基本知识和学习禅门日常课诵等。 
　　1983年，在真禅长老的主持下，上海市佛教协会正式开办了上海佛学院，并亲自担任院长。在他的领导下，以期绍隆佛种，荷担如来家业。1984年，又在南市区慈修庵设立上海佛学院尼众班，招收青年尼众入学。其后，又在崇明县广福寺设立僧众班。十多年中，先后共培养出了近200名佛学人才。 
　　佛学院还采取了“学修并重”的方针，发扬佛教解行并重的优良传统。规定全体学僧，在学习佛典和文化知识的同时，必须参加玉佛禅寺僧众所进行的自我修持活动。如每天必须上殿做早晚功课，寺内定期举行的大型佛事活动，如禅七、佛七、水陆法会等，学僧都必须参加。
　　1992年7月，他撰写了一篇启人心扉的文章，题名《培养青年僧人是中国佛教界的当务之急》。文中明确指出，办好各级各类佛学院校，是中国佛教界目前的当务之急，必须注意以下几点：一是筹措充足的经费，二是聘请有教学经验的教师，三是编辑统一的教材，四是重视入学僧的质量，五是明确培养目标。 
　　真禅长老不仅关心上海佛学院学僧的进步和成长，而且也非常关心其他地区所办的佛学院校、僧伽培训班学僧的进步和成长。他曾先后于南京栖霞山僧伽培训班的开学和结业典礼上、中国佛学院灵岩山分院第二期开学典礼上，作了多次重要讲话，勉励学僧勤奋学习，努力上进，争取成为一个符合时代要求，真正能对佛教事业作出页献的佛学人才。
　　我们玉佛寺正是继承了真禅长老注重佛教学术研究、培育佛教人才的遗志，结合新时期都市寺院的特点，提出了“文化建寺，教育兴寺”，从而推动了玉佛寺佛教文化事业的发展，并且初具规模，达到了玉佛寺历史上的最高发展水平。
　　2000年6月30日，《觉群》杂志正式创刊，弘一图书馆修葺一新、对外开放，接着，星期佛学讲座、青年居士佛学进修班、僧伽进修班、梵乐团、觉群学院相继开办，玉佛寺开始形成了音声佛事与佛法讲演紧密结合、僧伽教育与居士培训互为补充、通俗讲座和专门研究齐头并进的良性发展的文化态势。
　　如今，《觉群》杂志已成功出满十多期，期期有主题、栏目有重点，稿件数量源源不断，文章质量日渐提高，深受广大读者喜爱，索刊信件、电话纷至沓来。根据广大读者的要求及弘法工作的需要，《觉群》在现有季刊的基础上，特创立《学术版》，以提高自身的学术品位，现已出版4期。
　　为了加大通俗弘法的力度，本寺组织部分教内外专家学者撰写《觉群小丛书》，分别从不同角度对佛法进行介绍，要求语言通俗易懂、轻松活泼，行文流畅简洁，读者对象为具有高中水平的佛学爱好者。首辑六本已于2002年10月底由宗教文化出版社公开出版发行，并于2002年11月建寺120周年庆典活动上举行了首发式，如今已经出版了4辑。
　　为进一步提高弘法工作的水平，积极吸收和借鉴国外佛学研究的先进成果、弥补国内佛学研究过程中缺乏原典著作的缺陷，本寺成立了“觉群编译馆”，主要从事国外佛学名著、名篇、梵文、藏文佛学原典的翻译、出版工作，编译馆组成人员除寺庙已有的几名博士、硕士外，主要聘请各高校对佛学及外语均有较高造诣的著名专家、学者加盟，“觉群译丛”将作为编译馆的成果推出，在确保质量的前提下，首批译著已经在上海古籍出版社正式出版，在学术界、佛教界引起很大的反响与回应。
　　弘一图书馆，经过近几年的运转，已基本走上正轨，目前图书数量已达1.5万余册，其中包括各类珍藏本大藏经九套，所有图书分类编排、整齐规范，阅读率、出借率不断上升，吸引了一大批佛教信徒和佛学研究爱好者。
　　星期佛学讲座，目前已讲完120期，每期均聘请教内外的专家学者、大德高僧莅临讲学，广大听众获益匪浅。听众人数由最初的一、二百人，上升到千余人。
　　佛法如甘露，梵音送清凉。梵乐自古就是传播佛法有力的助缘。为弘扬佛法、进一步发掘佛教优秀的文化遗产，2000年，本寺在原有梵乐团的基础上，正式组建了上海玉佛寺梵乐团。两年来，梵乐团先后数次承担了与弘法有关的大型演出活动，悦耳的歌声、款款的莲舞、专注的演奏，充分展示了梵乐团较高的表演水平，给广大观众留下了深刻的印象。
　　为了更好地做好佛教教育工作，实行规范的院校管理，我们于2001年9月，创办了觉群学院，由僧伽进修班、居士进修班及梵乐班合并组建而成。
　　佛教是传统的宗教，但“与时俱进”是佛教发展过程中不朽的灵魂。佛教对于人类文明的成果一向能够积极利用。2000年6月，本寺创办了专业网站，以新颖的形式进行网上弘法，适应了现代人的需要，深受广大信徒及佛学爱好者的喜爱。
　　作为寺院全年文化工作的会演，本寺还于每年九月举办一次觉群文化周，文化周期间重点推出法师讲经、居士演讲、梵乐表演、禅修实践等活动，整个活动隆重而热烈，通俗而又内涵丰富，达到了僧俗交流、雅俗共赏的效果。
　　佛教立足于社会，如何与社会相适应；身处都市的寺院，如何实践以“觉悟人生，奉献社会”为目标的“人间佛教”思想，是玉佛寺僧俗大众始终思考的问题。为此本寺分别于2000年9月和2002年11月举办了“佛教与社会主义社会相适应”、“都市寺院与人间佛教”研讨会，邀请国内外著名的专家学者、大德法师进行探讨，反响良好，收效很大。
　　佛教文化教育事业的发展永无止境，我们绝不满足于眼前各项工作所取得的成绩，将一如既往、进一步拓展新的发展途径。在今后不长的一段时间里，计划创办觉群研究所、觉群养老院、觉群环保促进会等一系列以“觉群”为品牌、范围覆盖文化、教育、福利、环保等领域、以“振兴佛教、回报社会”为目标的弘法机构。觉群研究所，主要承担对佛教各大领域的研究任务；觉群养老院，将引进社会上成功的管理模式，借鉴海内外相关组织的管理经验，试图通过此举帮助社会解决人口老龄化问题，从而引起社会各界对老龄问题的关注；觉群环保促进会，将通过对社会环保组织的资助和奖励，以及举办有针对性的环保问题研讨会的形式，积极促进社会环保事业的建康稳定发展。
　　正是因为真禅长老生前重视佛教文化、积极弘扬佛法、注重教育的优良传统，为玉佛寺在新世纪的发展奠定了基调，对玉佛寺近年来在弘法工作上新的跨越提供了可能。我们正是继承了他老人家的遗愿，文化建寺，教育兴寺，努力开创玉佛寺的教育弘法新局面。