风过荷塘水亦香——柏林禅院纪行

周与沉

　　 去年冬日与几位学界同仁相约，前往石家庄附近的柏林禅寺游瞻。车至县城东，远远看到了柏林禅院的古塔，顿时让人心生欢喜。
　　 这么大一座名刹，居然不收门票，实在难得。门内廊檐齐整、堂庑阔大，一派肃穆气象，我们不由得放慢脚步，神情恭肃起来。李老师介绍，这是净慧老和尚、明海法师及诸法师们，在十多年前的废墟上发大愿心修建的。这样大的工程，全凭僧俗两众精勤修持、劳作、奉献而成。
　　 在方丈室见到明海法师。法师额头宽阔，舒展的双眉下，眼睛细长细长，眼神内敛，满是诚笃和恳挚，淡淡的一笑，嘴角边浮现出的却是一种悲苦和慈忍，而深隐在这背后的，更是定力、毅力和愿力。佛家的气质应该就是这样子的罢。我拢着手坐在那里，听着他说话，由衷地觉得跟法师很亲很亲。
　　 江女士此前对佛教有一些自己的理解，坦率地向法师提出，希望得到解答。就我个人感觉，以这样直截的方式质疑，不是十分的合适。但法师安详宽和如常，一一解释，言简意赅，深入浅出、思理分明。江女士由衷地说，自己以前对佛法的理解太肤浅了，这次遇到明海法师这样的师父真是缘分太好了。法师微微一笑，表示自己所学甚浅，能让江女士对佛法生起信心，他就感到非常满意了。我想，什么叫“由疑生信”，什么叫“破除我执”，这就是！当下即是！法师的言行，给我们活生生地展现了佛门的风范：佛法不仅向信者敞开，更向疑者敞开，不疑不信，疑而后信，才不是迷信与盲信！
　　 明海法师清楚地意识到，当前佛教最缺乏的就是人才，如何使佛教走近知识界，而如何使佛学在现行教育体制中找到合适的生长点，进而与各门学科形成有机的联系与交流，是他及许多法师念兹在兹的大问题。这一切看来似乎还非常的渺远，但法师们的志向与作为，毕竟让人看到了佛门的愿心与希望。
　　 很快到了上殿的时间，我们告退出来，到寮房落实好晚间的居处后，李老师便领我们来到普光明殿，法师们已在里面念经了。明海法师身着住持袈裟，正在佛像前长拜久叩。伴着木鱼、法鼓与石磬，法师们的梵唱在大殿里回旋，时高时低、或长或短，都敲击着人的心扉，令人油然升起莫大的敬意与感动。我伫立在殿门前，双手作儒者式的交叉，任梵音穿透我全身。正对着的佛像庄严、慈悲，明灯闪闪，幡影摇摇，这特殊的身心体验，令人难忘。
　　 翠竹一个人在长廊那边徘徊。后来她告诉我，一到殿门前听到梵唱，眼泪顿时涌了出来，她静静地回转身，在感动与伤怀中走到一边去了。是的，这是一种特殊的感应，某种崇高与洁净的情绪一下子激荡在身心。
　　 禅院里有两位法师曾经是北大学子，一位是明海法师，另一位就是明影法师。明影法师跟李老师是老熟人了，一见面就合十微笑。我们围着听他俩寒暄，暮色中的这种僧俗家常，感觉分外亲切。明影师就像大家的老朋友，略略躬着背，静静地笑着。李老师一到寺里就直说：回家了、回家了，现在我也强烈地有了这种感觉，树影、灯光、偶尔两三僧人轻捷走过的脚步声，还有月色，这一切一切都与我相关，与我共在。
　　 慈顺师敦请用餐了，大家便在徐徐凉风中快步前往。进斋堂前，李老师一一嘱咐，关手机、勿说话、饭菜不能剩……
　　 斋堂甚大，可容数百人，里面已整整齐齐地坐满了僧俗两众，默不作声地用心吃饭。几位居士肃立墙边，关注着吃饭的法师和游客们，谁要添饭了、谁需要加菜了，只要一抬头，他们立刻就会注意到。还有些居士抱着桶和盆，在席间来回穿行，添菜、添饭、盛汤、舀水，表情专注，举止认真，整个人都充含着深深的诚意和敬意，这在他们，不仅是一种义务，更是一种亲情。在这样的氛围中，吃饭是一件专注、静默的事情，摒除了闲言，涤净了杂念，一口一口地认真吃饭，本身就有神圣和美好的意味深蕴其间。这秩然有序、井井有条的仪式化过程中，人的身心都得到了升华和净化。我看到，法师、居士和游客们都已餐毕，服务的居士们干净利落地收拾了桌上的碗筷后，自己才开始用餐，他们轻声招呼着，你添饭，我盛菜，他舀汤……
　　 夜凉如水，一轮孤月悬于古塔上，塔影孤峭，月色清苍，四下里寂然一片。
　　 我们再到方丈室晤谈。法师非常谦虚，一再说自己下午讲得太多了，其实该多听听我们的观点，他的谦和让我们很是感动。冠生兄研究国际战略，法师同样兴致盎然，认真听他分析大国竞争中文化实力的重要性。真是想不到，法师对国家的重大决策和理论话语一点也不陌生，对于现实状况与时代问题也毫不隔膜，平淡的言谈中，透露出非常强烈的现实关切与担待意识。“对于党的方针政策，我们出家人都是关心并熟悉的”，法师仍是浅浅地笑着，“‘加强执政能力’、‘和平发展’、‘权为民所用、情为民所系、利为民所谋’等等，都是很好的提法，只要对众生福祉有利，我们都大力支持”。
　　 由软实力、文化战略等问题，谈到了外来宗教大规模发展的现状。其实本着儒释道三家共成中华文化大生命的立场，本着和而不同、并育而不相害的原则，对于任何外来思潮、宗教都会持一种中国特有的开放、包容态度。法师在这个问题上的看法，是典型的中国风格，“这没有什么可忧虑的，随着宗教政策的逐步放开，信仰佛教、道教的人会多起来，儒学也会慢慢得到复兴，这对外来宗教的发展会是一种平衡，多种宗教良性竞争、和谐并存的局面就会逐渐生成。”我不禁想到以儒家为主干的中国本土文化的特质，不就是穷则变、变则通、通则久么？敢于变化、敢于扬弃自我，经得起淬砺与激荡，那才是中华的真精神。百年来变化何其惊人，但中国仍然是中国；百年后又将有何等惊人的变化，我相信中国将依旧是中国。随物赋形，行止如意，以自化而化彼，是与宇宙大生命相通的法则，也是中华文化五千年生命力的奥秘之所在。
　　 法师的轻言细语在耳边萦回，大家不时相视一笑，融融暖意充满禅房。谈话间，小虎子在窗下沙发上睡着了，法师马上请慈顺师抱来棉毯给孩子搭上，他温涵着的眼神关照到在座的每一个人，一举一动从容平和又实在。修行人的气象，确实是平凡中见得不平凡，寻常中显出不寻常。
　　 合十告别出来，空阶无人，一干人默然无语，但都感觉得到一种默契与欣然。翠竹感叹着，早就听说法师境界很高，今日相见，真是名不虚传。是的，明海法师不逞机锋，不竞辩辞，没有任何虚饰与巧作，纯是出之以平常之风、平易之心，却一字一句都深透到人心底，潜移默化，净人心灵于无形。自幼以来，我也算与佛门有缘，家父的老师遍能老和尚是我常能亲近的，那真是和风庆云、霁月清晖，一派浑凝穆然的气象。明海法师有如此自然、从容的境界，我是一点也不觉得意外，佛门自古多龙象，原该就这样的。
　　 寮房外万籁俱寂。我裹在整洁的棉被里，心里非常平静，都市的那种喧乱嘈杂恍如隔世。其实，境随心转，本不在乎时与地的。法师每天夙寐晨兴、送往迎来，得处理多少事情呢，但那一颗不动心，却如出泥之莲，始终清润洁净。
　　 一夜无梦，睡得很安宁。不到五点，寺里钟声回响，法师们的早课已开始了。赶紧起身洗漱，来到后面巍峨的万佛楼。大殿内灯火通明，五方佛巨像端坐中央，空旷的大殿中一丝儿轻响都听得异常分明。明海法师行礼如仪，领唱师父一敲铜钟，梵唱开始，“南无阿弥陀佛摩诃萨……”诵念之声抑扬顿挫，此起彼伏。右边一位胖居士念得特别大声，站在他前面的，就是昨晚添饭的小师父，估计才十二三岁年纪，稚嫩的声音那么虔诚，我想佛听了也会非常欢喜。
　　 方此承前启后、返本开新的时代，赵州古德的活脱宗风、端整僧容，竟又重现于今，真是让人赞叹而生发无上的欣喜。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，一年三百六十五天，法师们、居士们诵经持戒，在滚滚红尘守住一方净土，使熙来攘往的众生得以亲近佛缘、净化身心。这自度度人的精神、净化社会与生命的意义，不亦难乎！不亦大乎！
　　经此柏林禅院之行，对待人生有了不同的眼光，心境也起了微妙的变化，看到的世界自然也就不同了。心有所会，便当力行，虽不能至，心向往之。姑占一绝以志此行：
　　 清苍紫柏赵州桥，
　　 最忆空灯佛旨昭。
　　 欣沐禅风心转境，
　　 悲怀志在返虞尧。