慈愍法像 殊妙庄严

——宁波七塔寺十一面观音造像析

赵广铃

　　宁波七塔寺新近迎奉的一尊十一面观音饰金桧木立像，像高6．8米，奉立于七塔寺新建的鼓楼内。七塔寺方丈可祥法师对这尊观音像极其重视，多次赴雕造立像的宁波东方艺术品有限公司考察。他对于造像总监黄良才先生推出的这一力作甚感欢喜，衷心赞叹。具有丰富佛教造像艺术经验的宋波东方艺术品有限公司，在整个设计制作过程中，认真地听取采纳了可祥大和尚的许多独到见解，经过反复探索，精心考校，终获成功。这尊精湛的观音雕塑艺术，受到宗教界，文化艺术界的关注，被有关专家学者誉为“佛教文化与造像艺术完美结合的经典之作”。

　　十一面观音为“六观音”，“七观音”之一，又称十一面观自在菩萨，大光普照观世音菩萨，其渊源于印度婆罗门教之十一面神，或于西元五六世纪顷掺人佛教，其十一面配置有种种不同，在我国最早出现于唐初，依《十一面神咒心经义疏》载：十一面者，前三面慈相，见善众生而生慈心，大慈与乐；左三面瞋面，见恶众生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，见净业者发希有赞，劝进佛道；最后一面暴大笑面，见善恶杂秽众生，而生怪笑，改恶向道；顶上佛面，或对习行大乘机者而说诸法，究竟佛道。
　　塑造十一面观音像最难处置的是左三面和右三面，那近乎怪戾、怖畏的形像，对于大多数信众来说颇有异议，认为救苦救难的观世音菩萨，应该是温柔美丽，充满慈悲和关爱。惟其如此，才能使人生欢喜心，才能给世人带来美好的憧憬。但是，佛像的具体面容严格说来只是示于世人的诸相之一，其作用与功德均随缘随人而异。试看西藏密教的造像，为慑服邪恶，多半不能不示现怖畏之相。再者，佛像的示现还联系到观像人的心境。心中常怀欢喜心，也依然能从怖畏相中得到无量喜乐。
　　当然，对于造像者来说，自应遵循佛教造像的严格仪轨法度，不可随意取舍、妄加增减。因此，如法如理是一面，方便众生又是一面，二者统一起来，才称得上是得其三昧者。宁波东方艺术品有限公司的雕刻师和艺术设计师，历来坚持以盛唐佛像传统风格为本据，但又充分考虑到现代人的审美情趣，参考现代造形艺术的空间感、透视感等，一句话，师古而不泥于古，纳今而不媚于俗。在设计上，将神态各异的十一面头像缩成冠状，点缀于发髻上作淡化处理，同时又对宝冠、胸饰、璎珞、臂钏、天衣等缀以纯金，钩以金线，以突出其华美。在整体造型上，大胆采用了现实主义雕塑技法，正确把握人体的结构比例，运用清刀白描的表现手法，使人物动态空间变化委婉，雕塑块面的转折起伏微妙含蓄，线条灵动流畅，飘逸的天衣与优美的体态妙然天成，具有纯洁圆满的和谐感。充分显示出一种崇高、典雅、明快的韵律。微微下垂的双眼用水晶嵌镶，更显菩萨的慈悲情怀，似在时时关注着人间疾苦，洞澈世间善恶情相。
　　不仅如此，这尊造像在用材上更是十分考究，所选之木材为质地细腻、纹理清晰、色泽滋润的上等桧木，这是雕塑难得的理想材料。它天生具有高雅、庄严的属性，为造像的高尚与完美提供了有利的条件。造像者为营造整体的质朴感，在表层处理时避开了传统的满金装饰，保持原木本色，凸现了材质本身所具有的自然美。雍容华贵的仪态，圆润丰满的肌体，与清新淡雅自然的木纹浑然一体，既高贵典雅又慈祥可亲，创造了妙相具足而不悖教义的十一面观音新形象，塑造了“人见则肃恭、有归仰之心”的完美仪态，对于涵养众生慈悲关爱的有情胸怀，无私无畏的奉献精神和导往真、善、美、慧的理想境界，均具有深远的意义。