主持寄语
　　谁懂梁武帝？你不懂，我也未必懂。
　　中国人总是以历史悠久、历史记载完备而自豪，但是，这中间的“信史”到底有多少？谁能弄得清？一个人，在他身后，能留下多少清楚的真实的东西？恐怕他自己都未必能料得准呢？
　　梁武帝萧衍，迄今为止，在中国历史上基本上属于小丑之类——在正宗儒家史官那里他是“佞佛”丑类，而在佛教信仰史上他又属于被斥为“没有功德”的白痴，甚至今天仍然广为流传的“梁皇忏”，据说也只不过是他“造孽”的结果——你说这人冤不冤？试读他本人两篇作品吧！没有他，今天中国佛教是什么面目？不好说。
　　行者于故宫西边

梁武帝萧衍勅、文两篇

　　与周舍论断肉勅

　　法宠所言：“惭愧而食众生”，此是经中所明：罗刹妇女云，“我念汝，我食汝”，法宠此心，即是经之罗刹。
　　又僧辩所道自死肉，若如此说，鸱鸦触处不死，那不见有一自死者!麋鹿雉兔充满野泽，亦不曾见有一自死者，而觅死肉，其就屠杀家，觅死鱼必就层网处，若非杀生，岂有死肉，经言：买肉与自杀，，此罪一等，我本不自为，正为诸僧尼作离苦因缘。
　　众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命。自死众生，又不可食者，前所附虫，虽已灭谢，后所附虫，其数复众，若煮若炙，此断附虫，皆无复命，利舌端少味，害无量众生。其中小者，非肉眼能观，其中大者，灼然共见。灭慈悲心，增长恶毒，此实非沙门释子所可应行。
　　众生食肉，罪剧白衣，白衣食肉乃不免地狱，而止是一罪。至于众僧食肉，既犯性罪，又伤戒律，以此为言，有两重罪。若是学问众僧食肉者，此为恶业，复倍于前。所以如此，既亲达经教，为人讲说，口称慈悲，心怀毒害，非是不知，知而故犯，言行既违，即成诡妄论。学问人食肉，则罪有三重，所以贵于解义，正为如说修行，反复啖食鱼肉，侵酷生类，作恶知识，起众怨怼，坠堕地狱，疾于箭矛，善恶报应，必也不亡。凡出家人实宜深思。(以下略)

　　舍道归佛文

　　维天监三年(公元504年一编按)四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛、十方尊法、十方圣僧，伏见经云：发菩提心者，即是佛心，其余诸善，不得为喻。能使众生出三界之苦门，入无为之胜路，故如来漏尽智凝成觉，至道通机，德圆取圣，登慧炬以照迷镜，法流以澄垢，启瑞迹于天中，烁灵义于象外，度群迷于欲海，引含识于涅粲，登常乐之高山，出爱河之深际，言乖四句，语绝百非，应迹娑婆，示生净饭王．宫，诞相步三界，而为尊道树成，光普大干而流照，但以机心浅薄，好生厌怠，自期二月当至双林。遂乃湛说圆常，且复潜辉鹤树，阉王灭罪，婆薮除殃。若不逢植大圣法王，谁能救接。在迹虽隐，其道无亏。弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法。习因善发，弃迷知返，今舍旧医，归凭正觉，愿使未来世中，童男出家，广弘经教，化度含识，同共成佛。宁在正法之中长沦恶道，不乐依老子教暂得生天。涉大乘心，离二乘念，正愿诸佛证明。菩萨弟子萧衍和南。