传统是不能中断的

北京 尚国衡

　　佛教以慈悲智慧为本，注重知见德行的教化。所以在批判邪教法轮功的斗争中，本文想着重从“受骗者”的觉醒上，以佛教义理谈几点认识，尽快揭穿李洪志“邪魔妖孽”的本性和“妄说祸福”的勾当。只要广大群众思想认识提高了，也就以根本上清除了这类邪教得以滋生的社会思想根源。
　　对法轮功这类邪教现象，佛教《药师经》早有明确的开示，经文说：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死……”。诵罢这段经文，我想那些误人法轮功的人们，准不知道早在两千多年前药师琉璃光如来就给我们说明白了，佛菩萨说的话虽尖刻，但人情人理，闻者自应痛心疾首，猛然醒悟。
　　经文以“邪魔外道，妖孽之师”给邪教定了性，继而又以“妄说祸福”揭穿了其行骗的手法勾当，真是一针见血，痛快而深刻。稍后的“愚痴迷惑，信邪倒见”则是给受骗者定的性，指出你这种行为是“信邪”，属于“迷惑”；迷惑的原因就在“愚痴”——没有智慧，不明事理；为什么不明事理呢，根源就在“倒见”——你的思想见解是“颠倒”的。试看“信邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动…”所谓“妄”，特性在似是而非，以邪乱正，诸如佛家的法轮、业力、圆满、解脱……他都别有用心地作了妄说；“恐”，是由信妄所致，由于精神上的惊恐慌乱，行动上就丢掉了理智。于是经文对之作了种种描绘：“解奏神明”——把李洪志当成救世主顶礼膜拜，“呼诸魍魉”——招来牛鬼蛇神，“请乞福佑欲以延年”——妄想圆满上天去享福，“遂令横死”——结果是杀人自杀危害社会。凡此种种，原因就在“心不自正”，这是由误入而痴迷的总根源，所以最终从属性上下结论就叫“愚痴迷惑，信邪倒见”。
　　极少数群众痴迷于法轮功，究其根源就在对传统文化知之甚少，对精神现象的“虚妄”之毒害，免疫力不足。而法轮功的邪说，也正是利用了善良的人们对佛教慈悲仁爱、修德行善的优良传统既有向往而又不甚了了的朦胧情怀来欺骗群众的。因此，这个对传统文化的知与不知，又一次证实了精神文明的重要性，精神领域里思想混乱，缺少正知正见，那社会也就不得安宁了。对优良传统文化的继承和发扬，正是关系到社会安危的大局，“观乎人文而化成天下”，强调的就是精神道德的教化。药师佛对痴迷邪教的人们大声疾呼“倒见”，用心就在教人树立正知正见，自觉识破抵制这类邪教。
　　那么“倒见”是指什么呢?倒，佛说众生有四颠倒，其中主要一倒是把“无我”颠倒成了“有我”。那些痴迷李洪志能拯救地球，主宰一切，上街闹事追求“圆满”，甚而以自焚妄想升天……，总根子就在有“我”之倒见。所以必须明有我与无我之理。
　　世人之有我见，从事象上看它源于对自体存在的感受和认知。比如我们生下来就要吃奶，也会吃奶，这个“要”吃奶的生存本能当是生发有我的内在因素，而那“会”吃奶的行为造作似是觉知有我的外在所依。继而随着生命的成长造作的熏习，这就有了我的爸爸妈妈，我的同学老师，我的名誉地位、我的家室财宝，我的理想我的人格，一切都是我的、我的、我的……。于是这就给世人造成了一种错觉，误以为有个“我”之实体，把本来无我颠倒成了有我。
　　此外，对于那些从炼“气功”开始逐步走火入魔、被误导入邪教的人们来说，我认为，其中有些人在炼“气功”的过程中，头脑里会映现出种种境象，麻烦就出在这些境象本身的真妄虚幻游变无常，其特性可以用《红楼梦》中“太虚幻境”那幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”来体会。那些痴迷法轮功的信徒说他们看到法轮了，他听到大师的指令了，他上天了……，就正是假作真时真亦假的幻化在作祟。正因为如此，这就有必要重温和学习佛法修行传统，那些千百年相传的优良传统会给我们十分有益的启示：教内修禅，为确保安稳，必入禅堂在禅师“香板”的护持下共修。所以说，参禅打坐不是人人都有条件的，单个的盲修瞎练非出乱子不可。
　　百余年来，中国人逐渐对于自己的传统文化和珍贵经验，变得隔膜，一般常人由于不了解这种精神活动的特殊性，就这样，在传统中断和空白的地方，邪教就轻而易举地占领了现代一些人的心灵。
　　综上所述，以佛教知见来透析邪教法轮功，充分显示了传统文化在社会教化方面的精神力量。这种精神集中起来就是：启迪智慧，净化人心。即以智慧参透无我之真情，以净心断除有我之贪欲。因而佛教四众在世间的所愿是：“庄严国土，利乐有情”。这与时代精神，是同行共进，相得益彰的。