陈铭枢与佛教

张效机

　　陈铭枢(1886—1965)广东合浦人，字真如，毕业于保定军校，是十九路军缔造者，1932年淞沪抗战威震一时。他18岁加入同盟会参与辛亥革命和北伐战争。在《民报》(同盟会宣传刊)中看到谭嗣同著《仁学》共二章，由梁启超在日本印行，书中认定：“仁为天地万物之源，故唯心故唯识”，并以仁以道为要义，抨击封建统治专制，号召“冲决网罗”提倡学习西方国家政治经济，陈阅后省悟人生有新的天地，就是以这因缘才引得“佛”字萌芽，故字真如。在第二次革命失败、亡命日本时，住到佳伯华(江西人)先生处听讲佛学，从此对佛教产生相当感情，而对参禅坐禅，兴趣浓厚，曾往东京郊外须那斯野禅寺学习禅理。在日本一年后回上海某机关工作时，主人仰信佛教，他晚上也跟随念佛。后来到南京听欧阳竟无讲解佛经，造诣更深。
　　1916年他在军旅，为提高文化修养，在佛学中寻求“智慧”。1922年再往南京支那内学院欧阳竞无大师处学习法相唯识、大乘经典，欧阳是一位著名佛学家，他学习约两年，更充实佛学修养与智慧。1924年值大革命时期国共合作，重回粤军中，又研读马克思主义理论并与佛学互参，在行军中常带着这二类书。陈在抗战时期在重庆复性书院得熊十力指导进步更多。陈对熊先生的佛学理论，作为楷模研究。再后陈按自己佛学的体验，解释佛法的心与物即性与相，大之包括宇宙众生，名一真法界，认为佛经有句“心佛众生三无差别”。依据大乘经：“见色即见心，心色不二故”，他把佛学对于主观和客观关系的特殊解释阐发得通俗了，这种超然的人生体验，表现为发菩提心，他把菩提心看作一把火，拟了火偈四首：(一)熊熊一把火，臭皮必烧破，一日十二时，骨肉和灰播。(二)熊熊一把火，烧死偷心个，西江一口吞，日白风清过。(三)熊熊一把火，化成无尽灯，众生界无尽，常为作光明。(四)熊熊一把火，烧尽无些些，更似问如何，孙子过新罗。(选自《广东佛教》1996年第2期)