菩提一叶

　　主持寄语

　　人生在世，生老病死，诸行无常。在这无常的浪涛中，人心如一叶扁舟，出没于风波中，说不尽的险恶惊骇。这也是人感到烦恼苦闷的一大因缘。
　　如何才能处变不惊，心平如镜?只有依靠定力，定力从何而来?当然要“精勤修习”。但精勤修习个什么?什么才叫“定”，这些道理不可不究。
　　《教诫经》上这段话分三个层次为我们展现了“定”的微妙。但愿我们能心如止水，对世间生灭法相，映知了了。但愿我们能善治堤塘，做个惜水之人，成个惜水之家。但愿我们能“令不漏失”，使智慧之水，常润身心。
　　但要补充一句，“定”，不是单纯的“不动”。其正确的含意，应是指“集中”、“控制”……或英语中讲的contr0l。千万不要从“固定”的词义去理解这个特定的概念。
　　有一位对三民主义和共产主义都有相当研究的人物，曾讲过一段近似文字游戏的话，但其中的道理却非戏论。他说：“当从变中求一，动中求定，难中求成。”他又说，若将此三句合成两句，就叫做“变动难，一定成”。听起来颇有禅意，颇具智慧。顺便说给大家，或许对这个“定”字能有些启迪。
　　(文溪)


　　汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精勤修习诸定，若得定者，心则不散。譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名为定。
　　——《佛垂涅?略说教诫经》

　　这段话是佛陀在涅架之际对弟子们讲述的。要想把握住心，就一定要说到“定”。什么是定——禅定?后世的解释甚多。但佛陀在此处没有注重去谈如何修习，而是分三个层次讲到“定”的微妙。
　　一是心态如果能处于“定”的状态，就能明了人世间一切现象生住坏灭变动不居。为什么?因为心态像一潭水，水不定时，波影寸断，任何相都不可得；水若定时，倒影依依，分毫不差，任何相都能得到反映。
　　二是达到“定”的状态，心便不会散乱。这就像爱惜水的人家一样，爱惜水，就要好好地修补堤坝，蓄存好每一滴流水，不使其流失。不散乱，才能有积蓄；有积蓄，才能映出世相。前后两步，都离不开“定”。
　　三是为什么要修到“定”?只为求智慧而已。智慧像流水，不加以积蓄，就会漏失掉。“定”的作用，是增长智慧。前人讲“由定生慧”，便是这个道理。
　　(文溪)