学佛偶想几则

石军

　　一、“明”师出高徒

　　俗话说：名师出高徒。师从名师自然受益匪浅。圣人孔子弟子号称三千，高贤七十二，令人景仰；庄周师从道教祖师老子，专心修炼，遂能分身隐形神通具足；而一代名师勿过于三界导师，人天教主的释迦牟尼佛。从鹿野苑度五比丘到各处传教四十年；法音流传东土二千五百多年，教化无数众生!从其所教，圣僧辈出；近代也高僧连绵，续佛慧命，名师出高徒啊!
　　我们又可以把“名”字改成“明”字。原夫佛来御宁，邪师说法；言皆是妄；法不契理，肓引愚痴，欲升反堕；佛出世间，如果杲日丽天，群昏灼破，皓月当空，诸有清凉，诫反邪归正之“明”师，良以一切智穷彻因果，两足尊圆满智德；教化无数受苦之众!
　　教源肇起于西天，法水浸流于东土。从其佛教，明师代代出高徒。让我们沿着明师的足迹，走向解脱，化娑婆为极乐!

　　二、一无所有

　　我在居士林的时候，常常有很多志同道合的同参一起念经熏修。有一次，一位头发苍白的老婆婆说：我一无所有，就连手上戴的戒指都是假的，我只要拥有阿弥陀佛的名号!
　　那一刻，我有如醍醐灌顶般开悟的感觉。是啊，在这危机重重的娑婆世界，为了常养我们的幻身，在物质上并非都能“一无所有”，但如果对于恶业和有漏的善业都“一无所有”，把自己的烦恼断得“一无所有”，迷惑，我执断得“一无所有”。净土宗只拥有弥陀的万德洪名，念兹在兹；律宗的戒律宗得戒行清净；禅宗深入禅定，空无所有。那么，如来自性圆显无碍，湛然常寂心无独耀，自心作佛自心是佛啊!开悟的境界正是一无所有的境界!在正当的定境中，你会发现自我的躯体消失了，心如止水，此时世间所有的声音都消失了，屋宇、山河、大地也不见了，处在平等、空灵、安静而一无所有的时空中，只剩下一颗光明宁静的心。
　　一无所有即无为，无为而至无不为!

　　三、栖心圣境

　　人生，并不止是财色这一条死胡同，有更接近于自然的道路。人生，除了财色名食睡以外，我们更应寻找解脱的道路，让我们的心超然物外明心见性!但长久以来，乱心难伏，妄念不断。佛陀的八万四千法门，无非是教导我们调伏妄心而已!以一念代万念，如如不动；或栖心圣境。净土宗的念佛法门教给一句万德洪名，不仅调伏乱心，也可感应佛陀；晚课授以《佛说阿弥陀经》，让我们的心流连于极乐世界的庄严圣境，“学而时忆之”增长道业；《佛说观无量寿佛经》则授以观想，让心栖止于如悬鼓之落日辉煌湛然，开目闭目不令忘失；又观想宝池宝地宝树和阿弥陀佛的庄严形象。栖心圣境，能让我们的心浮游在清净的定中，转烦恼成菩提，久久观想自然水到渠成，功夫不负有心人啊!
　　让我们常常栖心于极乐世界，常常忆念佛菩萨，如母忆子，如子忆母，终有一天，莲花有缘，梦想成真!

　　四、常养天真

　　佛性，谓不思善不思恶的本来面目。真如本性，儒教说最难能可贵的是保持一份“赤子之心”，赤子，也即“婴儿”；谓之童真、天真，修行即是回到更趋自然的道路上，常养天真，谓“自性天真佛”。
　　即然一切有为法，如梦幻泡形，如露亦如电，应作如是观，那么让我们回到孩提的天真烂漫中去，止于至善。就象所有的颜色中透明最好一样，因透明才可调制五颜六色；所有的品性中，天真最原始最自然无所不适，也如虚空包含一切。修行，就是回到太乙初一的地步，常养天真。耶稣就曾对他的弟子们说：“你们非得回到孩童的天真，否则不能进天堂。”
　　天真，自心本源，清净圆融，和天真相配的，是“自然”二字，道法自然啊!让我们都有一份天真的心态，本心中有如来的知见!
　　常养天真，返璞归真，大智若愚，大巧若拙的境界啊!