主持寄语
　　今年8月3日，斯里兰卡的维普拉萨拉长老来到中国佛教文化研究所。当他看到《佛教文化》季刊上登载的《众善奉行》歌时，立即高兴地唱起来。他唱的曲调虽与发表的谱子近似，却另有一种深幽空灵的韵味。
　　几天后，我见到了给我吟唱这歌的威玛拉那坦尼，对他谈起这件事。他说：「是不一样。他是按寺院传统吟诵的，我唱的是电台上的佛曲。」这使我想起他曾给我唱过好几段佛教歌曲，确与我原有的寺院佛曲录音不尽相同，他唱的似乎更能沟通凡俗。这说明是经过创作的。
　　西方的宗教音乐中有为宗教仪式而演唱的殿堂吟颂，有信众在教堂参加宗教唱诗班的合唱，也有为表达宗教感情而创作的歌曲。诸如《平安夜·圣诞夜兰类的圣诞歌，舒伯特、古诺创作的《圣母颂》等均属这一类。这些宗教歌曲早巳成为西方国家民族文化的一部分了。
　　我们的群众也同样喜欢宗教音乐，无论是西方的弥撒亚·圣诞歌，还是中国的梵乐、佛曲，都有相当数量的欣赏者。
　　云南省滇南发电总厂有位读者，给本刊来信，表达了一部分青年读者希望能听到佛曲音带，并传唱佛教歌曲的愿望。
　　现代高僧弘一大师曾为传播这种歌曲做出过开创性的贡献。他曾应大醒、芝峰诸师礼请亲自谱写了由太虚法师作词的《1二宝歌》。 1931年间他还曾专门写了一些佛教歌词，让他的学生刘质平等为他谱曲。本期发表的《清凉》就是弘一法师在浙江白湖金仙寺时撰词，由俞绂棠作曲的。
　　弘一法师这首歌词很有意思，没有用佛飞菩萨的名号，也没有用明显的佛教术语，但却是一首典型的佛教歌曲，深邃隽永。「清凉」在佛教中是「尸罗」（sila)十意之一。尸罗是梵语’意译为「戒」，但包括多层含义，其中很重要的一义就是清凉。因为身口慧三业所引燃的欲火、怒火飞无明火，能将修行者的五脏六腑焚作一团，只有戒能止息热恼，故称清凉。
　　全曲歌词用月、风飞水来描绘清凉，进一步阐述了佛教大智清凉地的意境。
　　清凉月。《华严经》中有「菩萨清凉月，游于毕竟空」句，歌词中用心地光明来表现这种无我的境界。
　　清凉风。《大日经》中有「譬如风界除一切尘」句。说如来慧风，涤除一切障盖烦恼’令证涅磐清凉法性。也即前面说到的业罪使人热恼，戒像一阵清风吹去了这种火热。
　　清凉水。《智度论》中有「人大热闹，得人清凉池中，冷然清了，无复热恼。」又有「智目行足’到清凉池」句。歌词用清水一渠，涤荡污秽表达了这种意思。
　　最后一句「清凉、清凉，无上究竟真常」，是总的概括。世事无常，但如达到无我的境地明白了究竟无常的深意，便可以得到真常。
　　弘一大师圆寂辞世已50周年，为纪念他，有心人当再唱此歌，聊胜泣怀。也希望作家们能继往开来，使喜欢欣赏佛曲的读者能有更多更美的佛曲传唱。
　　家振于霞光街西