否定的精神

叶 晚

　　最初佛陀的教诲中充满了否定的精神。后来人们为了更明确地说明佛教道理，开始使用了肯定的说法。慧能见到弘忍大师的时候，弘忍大师说：“你今天到这座山上来拜访我，打算从我这里得到什么?”慧能回答：“我今天专门从远道赶来，不求别的，只求得到做佛的方法。”这个“佛”字表示着肯定。
　　肯定使得从正面描述某些事物成为可能。但是肯定也同时在我们的心中增添了新的执着。六祖慧能大师说“一颗率直的心就是道场”，马祖道一禅师说“平常心就是道”。在我们领会“率直的心”和“平常心”的时候，也许会认为确有某种“率直心”和。平常心”可以追求得到吧。
　　为了破除这种执着，马祖道一在进行“心就是佛”的开示之后，又有了“不是心不是佛”的新教导，对以前的教导进行否定。但是“不是心不是佛”仍然会引起一些人的企盼，希望有一种可以描绘，能够通过某种渠道加以把握的存在。古人说“不疑不悟”，就是针对这种心理。
　　佛法虽然珍贵，但是把它放在心上也会成为障碍。对佛法的执着，也许比日常生活中的执着还要来得牢固，难以去除。所以古人也曾提倡“大疑大悟”。
　　我们需要提倡否定的精神。不要认为在我们的执着背后还有什么东西可以得到。我们需要做的只是消除一个又一个的障碍，因为它们对我们是有害的疾病。我们只要把疾病消除干净，就是健康的人了，不需要在心上增添新的负担。