说  缘

远 志

　　中国人几乎没有不知道“缘”这个字的。“有缘千里宋相会，无缘咫尺不相识”，缘就像一张神秘莫测的网，牵着你我他，牵着每个人的命运，牵着一切的一切。
　　然而，如今若问这“缘”字的根底，十个人倒会有九个说不清，似乎明白，但又不太明白。
　　其实，关于“缘”的学问倒真称得上是佛学的理论基础，弄懂了“缘”的道理，几乎可以说把佛学也通了一半。
　　任何一种宗教都推崇因果律，佛教尤其重视，认为有因必有果，无因难求果，所谓“已作不失，未作不得”即为此意。作为产生一切事物和现象的原因和条件，统称为“缘”。为了对“缘”有更深入的分析，佛教提出“四缘”说。
　　世界上千变万化相互联系的现象，都是在一定的条件(原因)下产生的，其中四类条件具有决定意义，称之为“四缘”。 
　　第一类条件称为“因缘”，即作为产生结果所必需的直接的内在原因。鸡蛋能孵出小鸡，人有七情六欲，这都是因缘的作用。
　　第二类条件称为“等无间缘”。顾名思义，“等无间”，即均衡而不间断，专指前一念刚刚消失，后一念便紧紧跟了上宋，所以又称“次第缘”。从心理学角度讲，只有这样才能认识事物、表达思想。换个角度宋理解，也可以认为这是一种持续不懈的精神。佛教认为达到最高的精神世界有六种“度”的方式，其中“致力于善而不懈怠的勇猛心”名之为“精进”。只有因缘而无精进之心，还是成就不了事业。
　　第三类条件称为“所缘缘”。“所缘”指因缘所依据的客观条件或认识的对象。几十年前一位杰出的文学家丰子恺，就曾把书斋命名为“缘缘堂”。
　　第四类条件称为“增上缘”，专指必不可少的辅助条件，可以说是一种催化剂、促进剂。好多事成败与否，与这增上缘大有关系。
　　增上一点便成，增不上一点便败，也是举足轻重呢！
　　世界与社会虽然复杂，但大致离不开这四种条件，从内因到外因，从持续努力到必要辅助，条件具备与否决定一切。条件不具备(无缘)时不可强求，若一定想得到条件具备(有缘)时的结果，则只能招宋烦恼。倒不如见机(缘)行事或在创造条件(缘)上去多下功夫。