-- 郑颐寿 --
慈航大师（1895～1954）是位德、才、望都十分杰出的高僧。他不仅佛学理论成就大，著作等身，是“人间佛教”的倡导者、拥护者和先行者；而且他的佛学修养成绩卓著，曾几次闭关，最后得道，留下了金刚不坏的全身舍利，成就为台湾第一尊的“肉身菩萨”。慈航大师的一生就是一部写不完的书。本文仅从他爱国爱教方面，简介他“救国论”、“强国论”和“统一论”三点主张。 一、救国论
和平与战争，护生与杀生，是矛盾对立的关系。它们在一定的条件下，可以转化。佛教竭力维护世界和平，救苦救难，保护众生。但是，人间的恶魔，例如二战时期的希特勒、墨索里尼、东条英机，却反其道而行之，发动惨酷的战争，把战火烧到亚洲、欧洲、美洲，大炮猛轰，血肉横飞，吞噬了千百万无辜的生灵。敌机狂轰滥炸，让一座座美丽的城市化为废墟，尸横遍野，血流成河；一个个宁静的农村化为焦土，饿殍成群，流离失所。让万千的孤儿，失去了父母；千万的妻子，成为寡妇；老迈的翁妪，失去儿女。人类陷入了空前的弥天劫难之中。 二、强国论
救亡，还要强国。国力强大了，就能建设牢固的国防，发展经济，繁荣文化，造福于民，蟊贼们自然望而生畏，人民就能过着太平幸福的生活，才能真正获得宗教信仰的自由。慈航大师“以出世之心办入世之事”，他针对当时国弱民贫，经济落后，痛心于不少人为富不仁，见利忘义，数典忘祖，为虎作伥；还有不少人浑浑噩噩，文化水平很低。种田，还停留在原始的耕作方法上；作工，主要还是靠双手操作；交通不便，工农业产品流通、交换有困难。中国还处于十分贫困落后之中。对此，他提出了极好的富国强民的设想： 三、统一论 慈航大师强国富民的另一个主张，就是“统一论”。他说： ——————————
远的不讲，就看看福建省，在日寇的侵略、蹂躏下的浩劫。洪水猛兽般的日寇，占领或部分占领了福州、厦门、长乐、连江等五十多个县市。他们采取政治镇压、经济掠夺、思想奴役等手段，企图把福建直至全国变成日本的领土。他们烧杀抢掠，奸淫妇女，拉丁抓夫，运走一车车掠夺来的金银财宝、木材粮食，让沦陷区的人民陷于饥寒交迫、水深火热之中。他们收买笼络汉奸走狗，抓走爱国志士，施以极刑，或挖心，或剥皮，或砍头，或活埋。他们到处设卡搜身，凌辱抢夺，动辄刺刀见红，人头落地，惨绝人寰。
他们进行奴化教育。企图让我同胞之伦理礼制、风俗习惯全趋于日化。他们在厦门普设日语讲习所，一年之内设了30所，企图袭造亲日的汉奸走狗。特务机关奴化厦禾女同胞，狂言要袭造“支那亲日之母”。在厦门倡办“花选会”，以烟赌酒色毒化我居民。这是杀人不见血的“软刀子”。（１）许嘉璐先生说：无科学要亡国，无文化要亡种。这绝非危言耸听，如果中华文化全部日化，中华民族也就逐步消亡了。但这是日寇的痴心妄想。
日寇深怕中国人身强力壮，就在金门县种植烟草2965亩，长乐县种植200亩。由日人控制，成立的吗啡公司，制造毒品，每月造三四万两，销往厦门、香港、汕头各地。逼迫中国人吸毒，仅福建省被毒害的达1210115人。受害人中了烟毒，无精打采，有气没力，失去了抗争的意志和力量；同时为购买鸦片烟，又被日寇刮走321亿250万元（国币）。（２）1946年1月，根据福建省一部分县市报来的部分材料统计，福建沧陷期间，被日寇杀死的达3886人，重伤的977人，总计4863人，其中仅厦门市伤亡就有1071人；（３）财产损失就达176亿4077万元。（４）至于我国的东北、华北、华南等地被害的情况就更令人触目惊心了，其中的南京大屠杀更是震惊全世界。集中营、万人坑、慰安妇、寡妇村……在中国人心中刻下了血泪斑斑的记忆。新鬼含冤旧鬼哭，中国成了人间的地狱，濒临于亡国亡种的边沿。
中国人只好用自己的血肉筑起新的长城，用抗战来争取和平，用除暴来保护生灵。慈航大师目不忍睹中国人民遭受的这些空前浩劫，出于争取和平、维护和平、救死护生的慈悲之心，要救国于千钧一发，强国于千秋万代，发表了救亡、强国的弘愿，并身体力行，令人钦佩。他说：
有人说，佛教最要紧的信条是“慈悲戒杀”，如果佛教真的有利于社会国家，对于这个信条将无从自圆其说。好比日本军阀凶暴蛮横，侵略我国东北四省，佛教徒如果慈悲戒杀，社会国家不因此也完了吗？……我说，大乘佛法是积极的，是救人的……所以凡是大乘佛教的信徒，对于有害人类的蟊贼，都应该抱着抵抗铲除的决心。同样的道理，日本人敢侵犯中国，我们要尽国民的天职，就非抵抗不可，这正是慈悲精神的发扬。至于杀戒的话，要看用在什么地方，若太拘泥了，反落执着，而且佛教的慈悲杀戒，并不是单单教中国这样做，倘若全球人类，都肯学佛，杀即没有，更何用戒？（５）
这段论述十分精辟，阐明了佛教与社会、国家的关系。为此，大师还奔走呼吁，宣传抗日。他们救助伤员，集资募款，支援前线，赈救灾民，甚至要为抗日而殉教。慈航大师和弘一大师、赵朴初居士等一样，都在抗日中为救亡做出了卓越的贡献。
我想办一个佛教大学，内部分为五院：（1）农学院；（2）工学院；（3）商学院；（4）法学院；（5）佛学院。除了佛学院是专门研究佛学外，其余的四院，都同普通所办的大学课程一样，唯每周加二小时佛学常识，令学生知道佛学内容是什么，不至于完全门外汉，对于佛学有了认识，一旦毕业后，到各处去服务，自然护法为民……我想办一个商场……我想办一个工厂……我想办一个医院。（６）
上述五院，前三院，关系到物质的生产与流通，属于经济基础，用现代的话讲，属于三大产业。它对于强国富民至关重要。解放前，我国四亿五千万人口中，百分之八十以上是农民，粮食不能自给。若遇灾荒，就要饿死人。而办了农学院，研究如何改良土壤，改良品种，科学种田；如果“耕者有其田”，粮食产量将会大大增加，这是救民于水火之中的一条措施。工业，又分轻工业、重工业。轻工业主要能满足人民生活的必须品，提高生活水平。重工业对于增强国力，加强国防，更是不可须臾或缺的。工农业发展了，还要靠商业，进行流通，才能促进发展，让人民获得实惠。
后二院，关系到意识形态，属于上层建筑。国有国法，家有家法，佛教也有佛“法”（律）。解放前，国家的各种“法”都有待于在保护人民长远利益的原则下，给予制定或修订，才能逐步成为法治的国家（但在旧社会是办不到的）。佛教劝人为善，分多润寡，救助贫苦，赈济灾区，淡泊名利，无我利他，净化灵魂，反对偷盗、邪淫、妄语，反对侵略战争，主张人与自然的和谐，社会的和谐，世界的和谐……。这些，都是积极的。因此，得到人民政府的保护。
大师是佛教界一位爱国、爱教的虔诚信徒，出于“国家兴亡，匹夫有责”的理念，讲的仅是“一个……一个……一个……”来尽一己之力。出于“为民”“服务”的慈悲心肠，出于爱国爱教的赤诚之心，发表了自己“理想中的理想”，表述的是自己美好的心愿。如今，中国人民已经站起来了，中国已屹立于世界的东方，跻身于世界强国之林。当年弱肉被强食的“东亚病夫”，民生凋敝、满目疮痍、哀鸿遍野的局面已成为历史；十三亿中华儿女，正以稳健的步伐告别饥饿、瘟疫、贫困、愚昧，向温饱、小康、富裕的大道前进。
我们试看每个国家有力没有力，就看那一国的人民统一不统一。例如一个国家的人民，好像是一盘散沙一样，那么无论是有多少人民，也是没有力量的；设若这一国的人民能够统一起来，这样才能够发出很大的力量。（７）
这是至理名言。旧中国，就是一盘散沙，所以被帝国主义侵略，人民死伤，割地赔款，受尽凌辱，尤其是日本的侵华战争。现在，我国是56个民族的大家庭，如果大陆、港澳和台湾联成一体，实现了中华民族的完全统一和伟大复兴，13多亿的人民，就可以在这大家庭中共享和平，并为人类作出更大的贡献。
大师，怀念祖国，圆寂前的遗嘱中还留下了“回大陆”（８）的嘱托。今天大师的金身圣像迎回大陆泰宁庆云寺，正是两岸一家亲的体现。
“盛世教兴”。如今宗教信仰自由的政策获得了落实，仅仅福建厦门的南普陀寺、莆田的广化寺、福州象峰的崇福寺、芝山开元寺等，都办起了佛学院、佛学研究所之类机构。大师拟办佛学院的理想已成现实。工业、农业、商业之类大学各省都有。大师可以笑慰了！许多文化品位高的寺院得到了修复、扩建，美奂美轮、金碧辉煌。全国、省、市都成立了佛教协会，全国、省、市的人大、政协都有了佛教界的代表。慈航大师的弘愿正一步步地化成现实！大师自可回眸人间，含笑净土！
注释：
(１)(２)(３)(４)见福建省档案馆编《福建档案史料丛书·日本帝国主义在闽罪行录》（1931～1945年）第61-70、69-70与658、654、655页，1995。
(５)(６)(７)(８)见释本性、马海燕选编《肉身菩萨——慈航大师》第17、9、15、19页，福州开元寺恭印，2007。