-- 文  稷 --

    马来西亚槟城鹤山极乐寺是清光绪十七年（1891年）由福州鼓山涌泉寺方丈妙莲和尚创建的，历史上为福州鼓山涌泉寺的廨院。光绪三十二年（1906年）十月，陈宝琛赴南洋各埠为漳厦铁路募股时，曾参访该寺，并留下两首诗，一为《极乐寺留谂妙莲方丈》，诗云：
    龙象真成小鼓山，廿年及见请经还。何期六十陈居士，听水椰林海色间。
    作者陈宝琛（1848～1935），字伯潜，号庵、桔隐，晚号听水老人、沧趣老人，福建闽县（今福州市）人，他生于世代簪缨之家，13岁中秀才，18岁中举人，21岁成进士，选翰林院庶吉士，授编修，任顺天乡试同考官、甘肃乡试正考官。33岁任日讲起居注官、右春坊右庶子、武英殿总纂等职。36岁任内阁学士兼礼部侍郎，次年任钦差会办南洋大臣，之后一度贬官赋闲。62岁后东山再起，直至为溥仪帝师。陈宝琛工诗，是同光体闽派扛鼎诗人。
诗题所称妙莲方丈（1844～1907），讳地华，号云池，福建明溪人。清光绪四年（1878年）依福州鼓山涌泉寺奇量出家，翌年在本山受具足戒，为修复涌泉寺大殿曾赴台湾劝募。光绪九年（1883年）继承奇量之法席，为鼓山涌泉寺第126代住持。后重建福建宁德龟山寺。十七年（1891年）在槟榔屿（今马来西亚槟城）创建极乐寺，为鼓山涌泉寺廨院。后返福建，重修福州白塔寺，并住持漳州南山寺。三十年（1904年）晋京为极乐、南山两寺请大藏经各一部。复返鼓山重修涌泉寺天王殿。三十三年（1907年）以微疾示寂于宁德龟山寺。
    陈宝琛与妙莲方丈极相契，因此他渡海到达槟榔屿时，特意上极乐寺看望妙莲方丈。诗的首句，誉鹤山极乐寺龙象骈臻，寺之一切规制均仿照石鼓名山，因此有“小鼓山”之称。经过二十年的努力，克服千辛万苦，妙莲方丈终于也为极乐寺请得一部《龙藏》（令人欣慰的是，此部《龙藏》至今尚完好地藏于寺中）。陈宝琛信仰佛教，清光绪十三年（1887年）即在鼓山灵源洞前右侧，背倚高岩，面临溪涧，建一听水斋，自号“听水居士”，因此诗的后两句，作者用调侃的笔调，庆幸年近花甲的自己，犹能在椰林海色的异域享受“听水”的乐趣。
    检《沧趣楼诗集》，陈宝琛在极乐寺还赋有《宿极乐寺》一诗，诗云：
    远见疏灯炯海天，静闻虚涧响风泉。西来礼塔还经此，为欠僧楼一宿缘。
    只是由于前首诗刻石于极乐寺，知之者多，影响较大。
    1926年4月，一代高僧圆瑛法师为泉州开元寺慈儿院筹募资金，第四次重渡南洋。是年8月，他下榻槟城极乐寺，见到陈宝琛诗刻，也步韵赋诗两首，诗题为《过槟榔屿鹤山极乐寺，次陈宝琛钦使韵二首》，诗为：
    远从沧海访名山，孤鹤翩翩尚未还。时寺主不在。梦醒一声清磐永，却疑身在万松间。浙江天童万松夹道。
    杖锡孤行过鹤山，忽惊落叶报秋还。微云细雨淡诗意，人在幽花瘦石间。
    从圆瑛法师的《一吼堂诗集》来看，法师工诗，尤擅长七言绝句。“梦醒一声清磐永，却疑身在万松间。”人在鹤山极乐寺，清磐一声破梦，却疑置身在宁波天童寺，此景仿佛，写得饶有意味。“微云细雨淡诗意，人在幽花瘦石间。”尤见高人韵致。总之此两诗意境优美，刻画细致，堪称上乘之作。
    之后，慈航法师在槟城看到听水翁陈宝琛的诗刻，也赋诗四首，诗题为《步听水翁原韵》，诗写道：
    面临大海背依山，流水浮云自往还。一塔摩空无量寿，境超世俗异人间。
    芒鞋踏破万重山，妄想纷飞去复还。我愧赵州年未老，好收意马息林间。
    环游万水与千山，南北东西任往还。华藏不离方寸地，十方原在自心间。
    责重难堪久住山，舟车云水更今还。个中消息唯亲证，出世何妨入世间。
    慈航法师（1895～1954），福建建宁人，俗名艾继荣，18岁时礼自忠法师为师，出家于泰宁县弥勒山峨嵋峰兜率岭庆云寺，后在江西九江能仁寺受具足戒，之后学禅于圆瑛法师，听经于谛闲法师，学净于度厄法师，并先后参访宁波天童寺、七塔寺、南京栖霞山、安徽九华山、常州天宁寺、扬州高寺、浙江普陀山、天台山等道场。之后追随太虚大师到处弘法。1939年起远赴南洋，为法宣劳。值得一提的是，1947年，圆瑛大师驻锡马来西亚槟城极乐寺并举行传戒法会时，慈航法师应邀协助传戒，为三师之一。因德才兼备，受到圆瑛大师的器重，法会圆满之后，圆瑛大师特付法与慈航法师，取法名“古开”（嗣承鼓山曹洞宗寿昌法脉）。1948年秋，慈航法师应台湾中坜圆光寺妙果和尚之请，在台创办台湾佛学院，奖掖后进，被誉为创办台湾僧伽院校教育第一人。之后，慈航法师驻锡汐止弥勒内院，呕心沥血，扶植青年学僧。1954年，慈航法师示寂于关中，圆寂后肉身不坏，成为台湾第一尊肉身菩萨，至今仍受到海峡两岸佛教界的景仰。
    慈航法师的诗作也多为七言绝句，收入他的著述《菩提心影·诗存》中。这四首诗，写景抒情，明白如话，并且深蕴禅理。