（清）黄任修辑 周书荣点校 游鼓山白云洞记 游鼓山记
鼓山为福郡巨镇，距城三十里，游者踵相蹑。余乏济胜具，每恨未及一眺。 游鼓山记 游鼓山记 鼓山永觉贤公禅师行业记
张蔚然钱塘人，举人。
闽友陈惟秦、徐兴公雅与予称烟霞交。兴公授予《鼓山志》，惟秦偕予游。按：鼓山有石类鼓，为闽镇，雄甲诸山，能作云雨，谷中声蓬蓬若鼓。郭璞《迁城记》云：“右旗左鼓，全闽二绝。”
山距榕城东南二十里，游者可舟可舆，白云廨院其麓也。渡东际桥而上，长泉在左，仿佛瀑布。里许得乘云亭故基，再里许为半山亭，再里许别径右适，曰笊篱壑。山氓数家，负岩面江，艺茗为业，不减武陵之致。左圆通庵是登山孔道，庵故颓废，郡孝廉徐熥修葺之，游者得以驻足。访松关则已夭于斧斤，不论三围、四围矣。可二里，经涌泉废寺之门，有桥，罗汉泉穿其下。过桥百武，入圭窦则趾反就卑，累磴数十级得畸区焉。山壁合围，崒嵂幽黝，四面峰石，片片天斫，如堵如屏，遍勒古今题咏纪识。宋居十七，晦翁、君谟、子直其著者。宛坐一室，其左右图书与千秋名硕抵掌赓唱，亦大快事也。予所游佳山水，咏识镌刻之多，似无过此，矧闽饶名山，乏古迹，兹岂其最胜耶？山围中擘一枯涧，横跨巨梁，梁畔小庵二楹，政凭涧。涧壁勒一丈“寿”字，盈二丈，亦传属晦翁笔。是曰灵源洞，洞以涧枯故，则又名喝水岩。岩以五代时开山神晏故，则又名国师岩。相传晏安禅涧窦中，厌水声之嘈，试用临济法，乃西枯东溢。王敬美惜之，谓“安得复喝之来。”予姑无论枯涧是晏喝否，第此际自胜，宁必藉水？即声即空，何西何东，喝去喝来，病一般耳。觅所谓东溢处，则循崖百武，有石龙喷泉注方池，伏流不溢。又东有两石，陡插若门，是曰石门。穷于圮亭之址而返，复从洞出之。废寺向揭涌泉，今呼半院，乃王审知创供神晏者。问所闻超凡阁、华严台、妙峰楼、一多庵、痴坐轩、憨睡室、无尽门，悉毁于樵火，仅存败屋数椽，老衲栖焉。顾甃基甚丽，应费金钱无算。大都淫秽篡弑之国，率佞佛以自解，如萧梁于宝誌，石赵于佛图澄，姚秦于鸠摩罗什，天后于国安神秀，比比而是。又上三里，登小顶峰，则西榕城，南南台，西峡两江合为马头如指掌。又里许登大顶峰，是为屴崱之巅，四顾无障，而后北万山，东大海，靡所不览。旧传缥缈中青黛一点是小琉球云。爰观晦翁所书“天风海涛”四大字，即赵子直诗“天风直送海涛来”，晦翁赏而题屴崱之巅者也。
予登以万历癸卯（1603年）七月四日，盖立秋三日矣。淡云掩曝，微风送凉，山皎海明，踌蹰满志。俄而白云东西扑凑，觌面无睹，冲云飞度，如真仙行大空中。少顷，雨簌簌，风揭揭，谷中渐蓬蓬若鼓矣。予谓惟秦曰：“不忆兴公语乎？登鼓山不可不至白云洞，将遂己乎？白云使者、风伯雨师其导我耶？”升笋舆执盖而往，意忘疲顿，肌飕肺沁，兴弥勃跃，从夷坪北折四至得浴凤池。池可十亩，泉汇不涸，匪纳他川，盖天池也。昔见五色异雀群浴于此，故名。草庵潇潇，青芜白鸟，悠然湛彻，高山得之，亦属殊境。越数冈，约五六里，骤临危径，如履狮额之端，蹑象鼻之上，頫盻无际，风茅撼摇，雨苔增滑，几不能下。舍车而徒，寸寸遭回。如是里许，山峰倏变，惟秦欢呼曰：“洞至矣。”先至海音洞，洞若斗窝，亦堪避雨。右一洞谬袭水帘号，无足观者。由海音折而降，始为白云洞。洞深仅丈余，横逾五丈，禅室数楹，石天为盖，雨丝纷垂，不到窗棂，燎衣啜粥，拟止宿矣。俄而白云东西扑散，刹那霁朗，山川草木，如经新沐，四野青黄，绮彩万变，榕城烟火，弥逼眉睫，踞高临深，恍坐十二楼中觑花锦世界。予突发苏门之啸，乘兴凌绝壁而下，怪径前迷，步辄疑阻，俯仰道塞。第见雄峦削嶂，铁色千仞，亦有长泉，彷佛瀑布，沿泉筑矶，缘壁铲坎。或施卷石，或撑小栈，鸟坂羊肠，曷喻崄巇。讵独动朱公之哭，抑亦兴阮氏之悲。予与惟秦猿接举趾，摩壁攀藤，凡历天门者三。天门，天然之门也。嵬石蔽覆，内通一线，几断复生，转愕转喜。如是十里而宿于白云之下院，曰积翠窝，窝距城亦二十里而近。诘旦，偕惟秦还。
盖鼓山盘亘修邈，笊篱壑以南，莫究其际。划于马头江而北际，即积翠窝。张子曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳。海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓灵源而外，奇丽无闻，自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间（1586年），几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏也。善哉乎！兴公有言：‘登鼓山，不可不至白云洞。然白云之奇，不在洞而在径。’良然。”
明·吴兆衮闽县人。
今年秋八月，社友林云夫谓：“登石鼓须气清景明，乃可远瞩，今其时也。”余报：“可”。於是暨其兄砥夫、弟国夫，谋诸友人陈希曾、林用光，以十二日裹粮出郭。行不数里，田间暑气如灼，乃间道往憩于田家，而日已中矣，呼僮作午炊。未几，雨骤至，四望山川，若施元帷。薄暮，雨稍息，乃抵龙桥。桥下泉水泠泠然，晚山青翠欲滴。由山门入廨院，香气氤氲。入殿礼佛毕，循长廊二十武为法堂。堂后为方丈，壁间墨迹错落如乱鸦。叩禅扉，问比邱僧不在，惟余沙弥出肃客。是夕宿方丈，竟夕闻松涛天际来，钟声若联若断。明早起视，山色尚空蒙欲雨。
早炊后，云气渐收，曦光渐露，乃由东际亭逶迤而上，日光益晶荧，照瀑布岩白于银。解衣坐眺，眺而复行。历半山亭、圆通庵，又里许闻木鱼声，隐隐从山坳中来，知去灵源不远。寻其声至，从石磴下数十级得石梁横绝涧，涧水涸然，即所传神晏禅师喝之去者，故又称喝水岩。前督学王公敬美谓：“灵源第一奇观，惜无潺湲声，少减其趣。今安得复喝之来。”信然。涧旁结小庵二楹，俯视涧中，四周削壁如堵，篆刻殆遍，半蚀苍藓不可读。路旁为忘归石、国师岩、将军石，种种屹立，不暇应接。稍折而左，有僧建一室，从山缺处远瞰江流，风帆烟树，尽在目中。旁为龙头泉，日夜注不休，清泠可掬。问其源，云即所喝之水逆流于此，因思果如敬美所言，则亦寻常流耳，又安得如此灵异也。稍上，缘崖行有石，中分两峙，谓之石门。其余或踞或伏，皆有镌识。不数武为凤尾亭故址，有愚斋诗刻。览毕，复从故道缘石磴而上，右行数百武见风旙摇曳，树罅禾黍中石址宛然，断碣卧草，甃基狼藉，即古之涌泉寺毁于野火者也。彼竖旙者，特灰烬之后，稍置茅茨，灯传如线者耳。追忆曩者黄金布地，龙象蹴踏，今且鞠为茂草，何况人世之朱甍碧瓦不转在荆棘中也。歔欷良久，复抵灵源洞。岚光既冥，山月未吐，张灯浮白，声达岩谷，酒酣月笼青霭，如隔琉璃屏。余与二三君起行桥上，俄而阴曀尽敛，灿然明镜从树间射地，白光如雪，徘徊啸咏，因诵徐惟和孝廉“松际窥人”之句。已复偕往龙头泉间，水声嘈嘈，如松风聒耳。凭阑纵目，则月映波光，烟笼平楚，真一幅摩诘图也。山深籁静，金风瑟瑟，掠人神骨俱竦，始各就寝。
晓起，从山僧觅大顶径，乃从凤尾亭往，路寖滑，山寖峻，卉木寖稀。仰面行可里许，气色忡然。又里许，喘且不能接矣。匍匐蹭蹬，凡数憩而后陟其巅。南视澄若练者，白龙、马渎诸江也。欹若屣者，万寿桥也。近西圜若腰带则无诸城垣也。其东淼无涯际，若镕金，若漾璧者为巨海。而其中微茫点缀，又若弹丸黑子，则琉球诸岛也。还向视北来诸山，若莲花、九峰之属，礧礧相拥，总之如螺髻耳。方逡巡观晦翁“天风海涛”字而云从足下生，蓬蓬如絮。无何鸿蒙四塞，咫尺莫辨，所云若练、若屣、若带者皆已浑乎不可复睹矣。始讶吾辈身已入云中，心寒股栗，不堪久立，乃谋为白云之行。希曾以足茧别先归，诸君竟往。山径甚狭，草长于人，数里许为凤池。池当山之洼，有幽人结屋习静于此，亟往憩焉。幽人出揖客，为道白云嵲屼良苦状，众咋舌相视。复强起行数百武而路且穷，趁樵者所指点，陟峭逼仄，几不容踵。其旁坑堑万仞，深不可测，邅回悬崖间，双眸凝视鼻端，不敢他瞩。视稍远，则眩而仆矣。攀枝拊崖相牵而下，若饮涧之猿。又数百武得一洞，小如圹，额曰“海音”，旁有穴窅然，莫知所止。或传以为远通于海云。石林阴翳，都无赤日气。一再转为白云洞，洞门内扃，剥啄无有应者，竟阑入焉。山僧既出，茶灶冷然。一石穹窿上覆，下结茅屋数楹，祀观音大士，禅火黯如。石罅间水涓涓作玉乳色。俯视双江虹卧，三山鼎峙，以至千樯攒澳，万井浮烟，与大顶所见，目境又别。此中窱郁葱，似隔人世数界，何物老衲，卓锡于此侭足了一生矣。呼酒饮数行以出，鱼丽下山，径数步一曲，凡几折。忽当前有石磋砑塞路，若更无措步处。至则然有窍，可通出入。伛偻行其中，跫然有声，不知五丁何年所劈而空若此。如是者三，谓之三天门云。历既尽，稍稍迤逦，而茂林修竹映带白云为积翠庵。褰裳过浅溜，簌簌履箨中，入则庵门半掩，檐阿皆绿，风吹红蓼，如数辈靓妆美人婆娑树下。时日在崦嵫，诸君游趣既阑，归心颇急。余谓此室净如洗，筦簟皆凉，且今夕为中秋之十四，有此山月，不一夕留，不大负此清光哉？砥夫以事竟归，余与云夫伯仲并用光留焉。既而月已冉冉东上，犹蔽高丛，乍侵屋角，乃持短檠入僧寮，刻烛为韵。烛跋韵稍就，起视月色，寖寖下廊庑矣。于是启楗出庵，则树影淋漓满身，风递泉声，似奏琴韵。四顾青山，皆作玉芙蓉，参差现镜中。回视院宇，又如璇题银所，恍在水晶宫里行也。盘桓久，露湿单绞衣，不寒而栗，始楗扉就寝。质明盥栉后，各书所得句，互相弹射。随倒尊罍，轰饮毕，指郡城而归。回睇屴崱高峰，邈然天际，灵源、白云诸胜，皆已杳若梦境矣。
游凡四日，得诗若干首。吴兆衮曰：“夫游亦难言矣。何地无山？何山无胜？其得长无事以啸傲其间者有几？即余所连袂而出者，六人已参差不齐。若是，乃知天下事多类此。何必役役焉，以有尽之身，虚掷蟾乌于尘间也。顾鼓山之游伙矣，记鼓山之游者亦伙。山阅人而不改，人阅山而递换，人之不能与山竞久矣。但人虽不能与山竞，山必因人言而后重。今言出于廓落之吴生，其足重也夫，其不足重也夫，吾以问之山灵。”万历阉茂仲秋望后记。
李拔蜀犍为人，福州府。
鼓山，在福州东二十里，与旗山对峙，倚天临海，登眺者便之。自晋宋以来，名贤硕儒，莫不遨游其间，流连题咏，络绎纷轮，不可胜纪，志乘所载备矣。余生平最喜登临，遇高山辄动仰止之思，所在多屐齿迹。乾隆己卯（1759年），自楚中来守福宁郡，闻鼓山甚高，思一登陟，以穷域外之观，往来倏忽，弗克自遂。其明年，调任福州，岩壑在望，翘足可至，而政务倥偬，刻无宁晷，欲行而复止者数四，盖上达若斯之难也。
今年四月，循例劝农。昧爽，出水关，适在鼓山下。劳农既毕，因戒仆夫，便道至山足，稍憩亭下。望之山殊高，从者逡巡，余曰：“万仞云程，始发端耳。”石磴迤，肩舆扶拽而上，约三、四里，有一亭，会城周遭百余里历历可睹。从者曰：“此半山亭也，可暂息肩。”余视其上犹峻，未可以半途废也。叱驭而上，至更衣亭，地稍平坦。有衲子数十来迎。中有解事者与俱，指引纵观寺宇、佛像、斋厨、经堂。又往观灵源洞、喝水岩、白云洞、水云亭诸胜，怪石林立，古字争奇，应接不暇，悉如前人所称述。余顾衲子：“观止乎？”衲子曰：“未也，此上尚有屴崱峰，远视海外，无所不见。但悬岩峭壁，鸟道崎岖，不堪乘舆，奈何！”余乃舍车而徒，与衲子摄衣而上。行二里，道并逼窄，从者皆莫能从，余益殚力，上至峰顶朱子所题“天风海涛”处。俯视众山如殽、如核、如弹丸，数千里悉在腕下。远望东南大海，空阔无际，徘徊四顾，飘然有遗世独立之意，喟然叹曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力；人之凭也不尊，则其视下也不远。不观沧海，不知邱壑之微也；不登泰山，不知天下之小也。吾今而乃悟为学之道矣。”因题“登峰造极”四字刻之岩端，题山足曰“云程发轫”，山半曰“毋息半途”。并作仰止亭于上，以志自勉之意云。嗟乎！登鼓山者众矣。朱紫阳、蔡君谟数公而外，其他姓字虽存，湮没无闻者不可胜数，求其与此山俱存者绝少，此羊祜所以有岘山之泣也。
夫登山而不思追踪乎前哲，亦与未登山等。追踪前哲而不得前哲所以独至之故，亦与未登山等。道若大路，不学面墙，哲愚之分也。从善如登，从恶如崩，难易之势也。学山不至于山，学海终至于海，进止之明效也。知至至之，知终终之，不见易而迁，不见难而阻，此贤圣之所以独造其极而后人莫与京也。明乎哲愚难易之故，殚乎进止始终之间，以力追乎前哲，即嗒然闭户与之小鲁小天下可矣，又何为登此山绝顶始堪俯视一切云尔哉。日既夕，归而记之，并勒于石，以示后之登此山者。
林佶侯官人，进士。
予于鼓山三至矣，皆秋冬时，山容敛而涧水枯，于明媚之象无睹也。又时年少，于山水有登涉之兴，未尝有胶结之情，所得缘分终浅薄耳。十余年来，更尝世故，厌逐尘嚣，益思于崖深涧阻之乡，逃形匿影，以全其天。牵于家累，不能遽自远引，旦晚且束装北行，然欲营菟裘，何尝一饭不在泉石间也。
岁之辛卯（1711年）午月，淫雨弥旬，山浮谷涨，乐安成君景召游闽将归，弭棹于江不得发，时主予年友凤溪家。凤溪以为与待晴于城市，不如观涨于山中，登莫如石鼓宜矣。亟招予舆出东郊，时平畴秀苗，缛绿如毳。东峰诸岩，雨后泉泻，远望如雪初消。屴崱顶峰则在烟霭中乍卷乍舒，如隔幔窥游人之屐。迤逦二十余里，至下院，松阴积翠，苍茜郁盘，而树杪百重泉奔流直下，夹涧皆悬瀑，引人入胜。及寺作供，趋灵源洞，望午潮方上，洪江无际，若身在瀛岛中。喝水岩向苦无涓流者，兹则奔鲸怒龙，腾跃吼激，与两崖峭壁斗健争奇，真希有之观，向固屡游而不庶几遇焉者也。瀹泉煮茗，徙倚徘徊，日昃归寮而顶峰复为云埋，知夜必雨。漏半，果檐溜滴沥有声，与山上松涛相为响答。拥被与凤溪谈身世事，万感交集。凤溪有悼亡戚，久不忘，予慰解之。然身之迷途，正无暇自遣也。晨起顶礼梵王，饭于恒涛和上方丈，遽别归，和上欲留不可。自省既不能与山为缘，即半日清闲福非易受，愿迟十年后，归依折脚铛边作粥饭僧也。因取道舍利窟，时云海初涌，自远而近，自下而高，顷刻身在微茫中。大地山河，万象消灭，不意冥观中竟有此浑融气象。于是肩舆直下，夹道泉声相送，至山门与景召坐而言别。云霞卷而赫曦张，境界又一变矣。
是行也，以游山则非其时，以送别则非其地，以匆匆行役之身而假一日之游适亦非其志。然境因雨后得奇，侣因志合得胜，至乘兴而来，兴尽而返，虽信宿匆匆，然所得于山者固已不侔于前矣。少陵云：“寺忆曾游处，桥怜再渡时。”人生百年，如远行客，惟山林岁月，庶几息机者受之。他时收拾残骸，栖身空界，杖屦往来，不在东林，即在北寺，试与凤溪盟，不知谁先著归鞭也。
林之蕃
师讳元贤，字永觉，建阳人，宋大儒西山蔡先生十四世孙也。父云津，母张氏，生母范氏，以万历戊寅（1578年）七月十九日生。师初名懋德，字闇修，为邑名诸生，嗜周程张朱之学。年二十五，读书山寺，闻诵《法华》偈曰：“我尔时为现，清净光明身。”忽喜谓：“周孔外乃别有此一大事。”遂叩同邑赵豫斋，受《楞严》、《法华》、《圆觉》三经。明年，值寿昌无明和尚开法董岩，师往谒之，反覆征诘，昌曰：“此事不可以意解，须力参乃契。”因勉看干屎橛，久之，无所入。一日留僧夜坐，举“南泉斩猫”话，乃有省，作颂曰：“两堂纷闹太无端，宝剑挥时胆尽寒。幸有晚来赵州老，毗卢顶上独盘桓。”举呈寿昌，昌曰：“参学之士，切不得于一机一境上取则。虽百匝千重，垂手直过，尚当遇人，所谓‘身虽已在青云上，犹更将身入众藏’，是参学眼也。”为别颂云：“大方家之手段，遇物一刀两断。赵州救得此猫，未免热瞒一上。若是有路英灵，毕竟要他命换。”师得颂益省。
逮二亲继殁，师年四十，竟裂青衿弃妻孥，投寿昌落发，为安今名。师凡有所请益，昌但曰：“我不如尔。”一日，值昌耕归，师逆问曰：“如何是清净光明身？”昌挺身而立。师曰：“只此更别有？”昌遂行，师当下豁然，如释重负。随入方丈，拜起，将通所得，昌遽棒之，且曰：“向后不得草草。”仍示偈曰：“一回透入一回深，佛祖从来不许人。直饶跨上金毛背，也教棒下自翻身。”师不及吐一辞而退，然犹疑云：“因甚更要棒下翻身。”明年戊午（1618年），寿昌迁化，博山无异和尚以奔丧来。及归，师与偕往博山，山曰：“和尚像前礼未？”师曰：“礼竟。”山曰：“还见得和尚不？”师曰：“见。”山曰：“见底作么生？”师曰：“与和尚当年见底一般。”山曰：“且放过一著。”无何进具戒，以生母病笃归省。母既卒，复往博山圆菩萨戒，留居香炉峰。山时相与商榷玄奥，师每当仁不让。山叹曰：“这汉生平自许，他时天下人不奈渠何。”越三年归闽，住沙县双髻峰。明年，以葬亲回建阳，舟过剑津，闻同行僧唱经云：“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。”师廓然大悟，乃彻见寿昌用处，因作偈云：“金鸡啄破碧琉璃，万歇千休只自知。稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼。”时癸亥（1623年）秋九月，师年四十有六矣。
（未完待续）