五十五、要善待动物
不管从慈悲、环保等角度看，动物都是该被善待的。
曾经，有个猎手，逐鹿过寺前，问马祖老和尚：师傅，看见鹿吗？
老和尚问他：你是干什么的呀？
他说：打猎的。
老和尚：你一箭能射几只鹿？
他答：哪能几只，一只就不错了。
老和尚：但我一箭却能射一群。
他说：我不相信。
老和尚拿起他的箭，拉开弓，对准猎人，就要
射。猎人惊慌了，大叫：你要干什么？
老和尚说：我射了你，其它鹿就不再受伤害，就保护了一群；不射你，鹿就要受害一群。
猎手听了，很惭愧，就跟他出家了，这就是后来的慧藏法师。
动物是很有灵性的，被救助的动物向恩人报恩的事例时有发生，而滥杀动物遇报的事也时有所闻。历代祖师都很重视放生、护生，善待动物。
如天台宗的智者大师，据说，他曾大批购走集市上的鱼具，以致一时之间，竟无人在江上捕钓。
哪怕帝王，也有类似典范。比如，唐肃宗就命各地在临江建81个放生池，而阿育王更是以不杀生理论引入政坛，为战争频发的古印度，带来了数十年的和平，经济文化也获得了空前的发展。
五十六、要多为别人想想
有人说，人不为己，天诛地灭。
这话未免太自私。其实做人，确实该为别人想想。
圣雄·甘地一次上火车时，因为人挤，一只鞋子掉到车下的铁轨上。因为车要开了，来不急拣回，他就索性把另一只鞋子也扔下去。人问他为什么？他说：或许，会有人拣去这鞋，如只一只，拣去也用不上，把另一只扔下，他拣去，就可以穿了。
有个盲人，一到夜晚走路，总要提着灯笼。人们奇怪，瞎子点什么灯呀？他说：不为自己看见什么，只为照亮别人的道路，使别人不摔倒，也不会撞向我自己。
这真是利人利己，何乐而不为？
佛教说：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。对这句话，我的体会是：如为众生得离苦，即为自己求安乐。
在为别人着想的同时，对别人给你的好意，也应欣然接受，哪怕这好意来得不太合适。
有一回，日本歌舞大师勘弥要扮演一个徒步旅行的行路人。正要上场时，一个门生紧急地提醒他：老师，你的鞋带松了。
他回答说：谢谢你呢。随即蹲下，系紧了鞋带。
当他要步入舞台时，又蹲下，弄松刚才已被绑紧的鞋带。
他这两个动作，恰被一在后台采访的记者看到，就问他为什么？
他回答说：表现行者旅途的疲惫，把鞋带放松，要掉的样子，很能体现。我的学生并不知道这演技的真谛，但学生的提醒，是关爱与好意，我怎能不接受？
勘弥的做人与他的演技一样，令人可敬呀。
佛教讲因缘法。因缘就是联系的法则，联系就如一张网，牵一角而动全身，大家是共荣共衰的。城门失火，就殃及池鱼。因为，为了救火，大家用盛水器把池里的水用光了，水池干了，鱼死了。
所以，人人为我，我为人人。不能像蜜蜂，刺了别人，自己也死了。
五十七、不可因小失大
中国成语曰：因小失大。
这类例子很多：秦国要打蜀国，但因蜀道之难难于上青天，军队无法通过，一直未能实施。但秦王听说蜀王是个贪小便宜的人，便派人到蜀国说：秦王得了一头金牛，要送给你。蜀王听了，很高兴。但秦方说：因蜀道太难，金牛无法运抵。于是蜀王就派人去修蜀道，结果，金牛未来，却迎来秦国的千军万马。
法国一叫瑞的老太太90岁时，有一律师想谋她的房产，就同她订了一份契约，律师每年给老太太30000法郎的生活费，老太太去世后，约30万法郎的房产就归他。不料，这老太一活就是120岁，律师一付就是30年，其付出的钱，那样的房子都可买三四座了。
还有个真实的故事：大家知道，病人开刀时，要用麻醉剂，这麻醉剂是美国医生威尔斯、其助手莫顿以及化学博士杰克逊三人共同努力的结果。它的发明轰动了世界。美国国会因此拨出10万美元（1844年，算大数目）作为奖励，但就因为这十万美元，事情坏了，他们三人，皆声称自己才是真正的发明人。博士说：麻醉剂的用料是他建议用的。助手则说：是他向博士请教出来的。医生则说：是他把自己拿去作试验。为了争得这10万元，他们撕破脸，都向法院提起了诉讼。官司多年不了，彼此烦恼不堪，心力交瘁。最后，博士杰克逊成了至死未逾的精神病人，助手莫顿因狂怒跌倒而死，医生威尔斯精神崩溃后在纽约自尽。
寓言说：小鸡问母鸡，为什么我们不象老鹰一样高飞？
母鸡回答说：真是小傻瓜，飞高有什么好处？蓝天又没有谷粒，也没有虫子呀。
因为贪图一点点谷粒、小虫子，小鸡付出了失去高飞的代价。
可见，贪小便宜的往往吃大亏。
因此，我们千万不可因小失大，而是要如古人讲的那样：无欲则刚，无求品自高。
五十八、要看淡权位
权位，只是建立在沙滩上的塔，海浪一来，就垮了，连沙也找不到。
不说古代，就说现在，各国的总统、总理、部长，哪个不是今天上、明天下？走马灯似的，平平安安地上下也就算了，有些地方，上下还带着血腥，真是如人去舔刀刃上的蜜，一顿还吃不饱，舌头却被割了。
对于权位，禅宗祖师看得很淡。
曾经，四祖道信禅师，在黄梅住30余年。贞观年间，太宗皇帝三次下诏，要请他进京，准备赐予名位和荣华富贵，但道信都以生病为由婉拒。看礼请不行，皇帝便硬请，下令：人若不去，取其首级去。道信还是不去，他把脖子一伸，伸向皇帝派出人员的刀下。皇帝听到这消息后，很感叹，就赐他一些东西，随他去了。
还有个僧肇禅师，是罗什的弟子，很有名，象“天地与我同根，万物与我一体”的话就是他讲的。
晋时的苻坚，听到僧肇的名气，认为是个安邦定国的人才，就从劝到迫，要他还俗为臣，但是，禅师就是不肯，因此被捕。定刑后，他要求迟缓七日执行，让他写完《法藏论》一书，书完成后，临刑前，他留一遗偈：
“四大非我有，五蕴本来空。掉头挨白刃，恰似斩春风。”
《西游记》中唐僧的原型唐代玄奘大师，也是如此，当时皇帝，要请他为宰相，但他就是不肯，而是乐于译经。
关于看淡权位，希运禅师在一次开示时，讲得很彻底，他说：即使有100种见解，也不如无求，无求是第一啊！
所以呀，以佛教观点，有了权位，也不要以权位压人欺人害人，没了权位，也不必伤心烦恼惋惜。
五十九、要为儿女树立榜样
榜样的力量是无穷的，如佛陀，他为我们树立了榜样，今天，这么多人还在朝拜他仿效他学习他。
许多时候，身教胜于言教。
作为父母，对儿女，除了言教之外，身教即树立榜样，是非常重要的。
有个报道说：有一天，美国一所大学的日文班里，来了一位五十多岁的老太太学生，学生们以为老太太退休之后心里空虚来这混混时间，就不大为意。可时间久了，他们发现她不仅每天总是第一个到教室，还很认真地温习功课、听课、做笔记、提问题，每次考试前，老太太更是紧张的不得了，忙着复习。
某天，有位老教授忍不住开口问她了：这位女士，你年纪这么大，还这么自律，想必您一定有一群有教养的孩子，是吗？
原来，这位母亲不是一般人，她正是朱木兰，她的女儿赵小兰，是美国第一位华裔女部长。
再看看，泰国总理川立派的母亲——川梅。川立派当了总理，但是川梅呢，照常在曼谷的一家市场内摆小摊卖豆腐、豆饼。
人家劝他：你儿子当了总理，你还干这，多辛苦，也不合身份呀。
她说：儿子当总理，那是儿子的出息，与我摆摊并没有矛盾，我不觉得丢人。
川梅最高兴的事，就是看到作总理的儿子，下班回家后，狼吞虎咽地吃她亲手做的豆腐。
泰国媒体为此评论说：一个来自平民阶层的平凡母亲，教育出一名以诚实正直而受人尊敬的总理。
六十、儿女要敬重父母
佛教中，有本《父母恩重难报经》，缕述了父母尤其是母亲对儿女的情深似海、恩重如山。
父母对儿女的感情表达方式也是特殊的。
有个真实的故事：
在苏格兰的格拉斯哥，有个女孩离家出走。历经磨难和挫折后，她消沉了，沦为应召女郎。许多年过去，他父亲去世了，母亲也老了。
但这期间，母亲没有停止过找她。
她找遍了城区、街道，以后找到收容所，哀求每个收容所：请让我把这幅画贴在这儿，好吗？画上是她自己——一位已经白发苍苍、但满脸微笑的母亲，下面加一行她手写的字：我仍然爱着你，快回家吧！
巧的是，某日，女孩进了一收容所，她正领一份免费午餐时，无意中看到了那幅贴画。当她立在画下，认真看了画面及上面的文字后，泣不成声。
这时，天已黑了，她不顾一切奔向家中。
当她到家门口时，已是凌晨，她轻轻地敲了敲门，门自然开了，没上锁。
她紧张了，以为是进了贼人。因记挂着母亲的安危，她一下子闯到母亲的卧室，卧室之门也没有关，她发现母亲正安然地睡着。
后来，女儿问母亲为何门都没锁时，母亲忧怨地说：自从你离家后，这扇门就再也没有上锁了。为什么？她期待女儿能够随时回来，回来时，能随时进得门来。
所以，佛教说：世间有四种大恩，其一就是父母恩。学佛不孝父母，则学佛无益。
古往今来，佛典及祖师著作中，讲儿女报恩的典故很多。比如，玉琳国师孝心很深，所受施物，常分五份：供佛、为法宝流通、供父母、放生、自用。
总之，父母恩深，终生难报，尤其是母亲之恩。因为，一个女性，从处女到新娘，再到母亲，直至去世，她对儿女，心用的最多。因此，作为儿女，一定要特别敬重母亲，把她当做堂上的活佛供奉。
关于把父母当“堂上的活佛”来拜，历史上有个典故。话说有个出家人，信佛虔诚，一心要见到佛菩萨，就到处朝山。一次，他行脚到了普陀山，在潮音洞附近，遇上一个老头，老头告诉他，你要见佛，佛已经到你家了。老头说：有个人，披着被单，倒拖着鞋子的便是。
一听佛已到家，那行脚僧马上往回赶。半夜到家，母亲一听儿子敲门和叫声，很高兴，急得连衣服也没穿全，抓起床上被单就披在身上，慌忙得连鞋子也没穿好，倒拖着鞋子就去开门见儿子。
儿子——这僧人一看，这不正是老头讲的“堂上活佛”吗？他一下子拜下去，泪流满面。从此，不再远行，而是好好在家侍候老母亲。
有人会说，我条件不好，没钱孝敬父母。其实，报恩不在于物质，而在于那份心。
当年，有个小孩很好踢球，但因为穷，买不起球，就用椰子壳代替。一位足球教练知道了，就买了个球送给他。某年，圣诞节到了，小孩想，我没钱买东西送我恩人，就为他出点力吧。于是他就跑到教练的园中挖了一个树坑。教练问他干嘛。他说：我没钱买东西送你，这圣诞节，就为你的圣诞树挖个坑吧。教练很感动，就极力帮忙他。后来，他成了有名的球星——贝利。
六十一、要战胜客观需先战胜自己
日本有个白隐禅师，是位持戒纯净的修行者。曾经，他被一件事冤枉了多年。那几年中，他不辩解，也不烦恼。为什么会这样？后来，有人评价说：因为，他已战胜了自己，所以，不被客观左右。
事情是这样的：白隐住寺附近，有个女孩，未婚先孕。父母很生气，要求她讲出谁是男友。因为某些原因，女孩不敢告诉实情，但又被逼得没办法，只好说是白隐。为此，女孩父母找白隐理论，白隐只是淡淡地说：是这样的吗？
女孩生下小孩后，其父母又把小孩抱到寺院，要白隐养。白隐还是那句话：是这样的吗？便把她收养了。小孩长大后，女青年及其男友再也不忍让白隐继续蒙受不白之冤，就向其父母说出了实情。为此，他们一家来向白隐道歉并领回小孩，白隐还是那句：是这样的吗？
有一个得了绝症的琴师，求救于一个医术高明的禅师。禅师给他一个密封的药方并要求他：等你自然弹断了100根琴弦，才能打开药方，包你一试就能病愈。并交待：如未遵嘱，药方便无效。
因为这个希望，他努力弹他的琴。
五年、十年过去了。某天，他自然弹断了100根琴弦，他兴奋地打开药方，药方竟然是一张白纸。他好绝望。不出一个月，他死了。
为什么能熬十年，而不能过一个月？因为，十年中，他有信心、希望，所以战胜了自己。而那一个月间，他失去了信心、绝望了，摧毁了自己。
有故事说：一个得绝症卧床小女孩，天天看着窗外树。随着一天天的过去，树上叶子越来越少。最后，只剩下一片叶子了，她的精神也快垮了。她在想，待那片叶子再掉下，自己也差不多了。某天，又一夜风雨来，最后一片叶子也落下了。一个青年，为了给她信心，便模仿落下的那最后一片叶子，画了一片，连夜将它绑在原来的位置上。第二天，小女孩醒来，见那叶子，虽经一夜风雨，仍不屈地生长在那儿，就来了生存的信心，病逐渐好了，也能起床了。一天，她到厅外树下，终于发现那叶子是假的，她一下子晕倒了，再也没有起过床。不久，也死了。
这个病女孩为什么会那样？道理与琴师之死一样。
六十二、两个公案，请参参
1．
宣州刺史陆亘大夫问南泉：古人在瓶中养了一只鹅，鹅渐渐长大了，瓶口因为小，鹅出不了瓶子。如今，不得毁坏瓶子，不得伤到鹅儿，你说，怎样才能让鹅出得了瓶子？
2．
有个人，在高树上，他脚不踏枝，手不攀枝，身不着枝，惟有口衔到一枯枝，这时，底下过来一人，如开口喊救命，就会掉下摔死，不喊，那人又不知高树上有人处于险情，你说，该怎么办？
六十三、为人处事要讲究方法
佛陀说法，讲究应机，提倡随机施教。
比如，对小孩，佛陀教他们要不打妄语等，而不讲高深的业、轮回理论；对老者，常讲禅定、涅
；对国王，常讲国土危脆，谈恶习如石，落水见底，讲地狱、布施；对僧人，常讲三界火宅、六和敬；对女人，常讲美丽如花、一闪即过、有情皆苦。处事也是如此。
当年，法国歌唱家玛迪梅普莱的私人林园，经常有人进入里面走动、摘花草，甚至野炊和搭帐篷过夜，把林园弄得不象样，她为此很苦恼。
管家知道后，就在林园篱笆上，竖起一个“私人林园、禁止入内”的木牌，但无济于事。
后来，玛迪梅普莱想出一个办法，他让管家把原来牌子上的八个字改成：“如果在林中被毒蛇咬伤，请不要慌，最近医院距此15公里，驾车约半小时即可到达。”
从此，再也没有人进入她们的私人林园了。
当年，有个百万富翁，用百万美元现金作担保，向银行贷款1美元，银行职工和经理皆莫明其妙。为什么？原来这个富翁身上带着百万美元现金，因要办事，带着不方便，一时又没地方寄，很不安全。百年前，不像现在，银行这么方便。怎么办？他想出一个办法，他来到银行贷款部，要求贷款一美元，用百万美元作担保，目的就是为了让银行为她免费保管这笔钱。
有个新来的老板召集员工训话，训话之前先点名。当他叫“阿牛”时，没人答。他又叫一声：“阿牛”，这时，一个员工站起来，说：“老板，我叫阿
，那个字读
，而不读牛。”人群中爆发出一阵笑声。这时，另有一个小伙子——他是打字员，站起来说：“老板，对不起，是我把
字打错了，打成牛字”。老板挥挥手：“下次注意，不能再马虎了”。过几天，阿
被炒，打字员被提拔为公关部经理。
六十四、学佛不忘爱国
很多人会说，我只管学佛，管他国家什么事。这种思想，看似对佛虔诚，实际上，对佛教的发展不利，也违背了佛陀的精神。
古语说：覆巢之下，安有完卵。国家状况不好，我们也无法安心修行。因为，佛教虽然无国界，但佛教徒有自己的祖国。
有次，琉璃王率兵远征，准备攻打佛陀的祖国迦毗罗卫国。佛陀知道这消息后，马上赶到琉璃王将通过的大道，在大道旁的一棵光秃秃的树下坐下。当琉璃王匆匆率兵到来时，并看到路边的佛陀，感到很奇怪，就问他：佛陀呀，那么多有叶子的树下你不坐，为什么偏偏坐在一棵没有叶子的树下呀？你看这么热。
佛陀说：那些树，叶子再浓，也是别人的，只有亲族的庇荫才最可靠呀。
琉璃王明白佛陀的意思，由于碍着佛陀的威力和面子，他就暂时退兵了。可见，佛陀是个爱国护国的典范。
弘一法师曾经也说：念佛不忘救国，救国必须念佛。
春秋时，有隐士叫田仲。一天，宋国的屈谷拜访他，给他带了个实心葫芦。田仲看了看实心葫芦，就说：葫芦之所以可贵，就因为他的空心，可以装水装物。这葫芦，就是破开了，也不能装物，我拿来有何用处？
屈谷反问说：现在，先生你虽然不依赖他人而食，但是，躲在这里，不为大众和国家做事，对大众和国家，少有益处，与这实心葫芦有何不同？
田仲听罢，一下子呆住了。
当年，孙中山先生讲过一个故事：
印尼华侨中有个千万富翁，有次，他夜出访友，因忘了带夜间通行证，结果，被巡捕扣住，不让返回。当时当地法律规定，华人夜出，如无夜出通行证，一旦被查获，轻则罚金，重则坐牢。出于无奈，他只得花一元钱请个日本妓女保送自己回家。为什么请日本妓女？因为，荷兰巡捕不干涉日本妓女的客人。
因为旧中国的不强大，华人在世界各地倍受歧视，可见，没有强大的祖国，就没有国民的尊严。
因此，中国宗教界提出：爱国爱教。这不是在空谈，实在是很有现实意义的。
六十五、自己为自己负责
有个11岁男孩踢足球打破邻人玻璃，邻居索赔12.5美元。父亲要他为自己的过失负责。他很为难，小孩哪有钱？父亲同意借他12.5美元，但一年后要还。于是，男孩开始打工生活，直至还掉钱。此小孩就是后来的美国总统里根。
有个故事说，一天，苏学士见到一幅观音图，见观音手上也持佛珠，有点纳闷。
问佛印：观音拿佛珠，干什么？
答：念圣号呀！
问：念谁？
答：念观音菩萨。
问：怎么观音菩萨念观音菩萨。
佛印开示道：求人不如求己呀。
佛教很强调主观能动性。佛教认为：
佛不是主宰者，不是万能。如果万能，以他的慈悲，早就把我们超生到彼岸。因为，佛也要遵从因缘法则，不度无缘之人。
佛说：我们的命运由自己创造，自己才是自己的主人。
那佛作什么？佛是增上缘，给我们推动力，给我们牵引力。
佛是引路人，我们迷路了，他给我们指引道路与方向。
佛是好医生，我们生病了，他给我们灵丹妙药。
我们自己不走路，不能达到目标，到达彼岸；我们自己不吃药，不能康复身心，获得解脱；我们的身口意不与佛相应，佛也帮不了我们。
所以，在南传佛教中，出家人早晚要用这么一段话：
我们不能超越老，不能超越病苦，不能超越死亡，我们所拥有的一切，不论是喜欢或讨厌，最后，终将与我们背离、分散。只有业力随身，我们是自己业的主人，是自己的继承人，是因为自己的业而生，是自己的业的亲族和同伴，我们依赖于自己的业的支撑而生存，不论我们造的是善业或者恶业，我们必将去承担。
为此自己要为自己负责。
佛能救的只能是自救者。
（2002年6月讲于印度尼西亚泗水昙香寺)