宝刹留云禅关掩月

——江西省新余市崇庆寺杂记

聂朋

　　自古以来，江西新余物华天宝，人杰地灵。它既有着比建县历史更长的佛教传播史，又产生了悠久的佛教文化传统。随着佛法东渐，佛教在赤县神州遍地开花，新余地区也沐浴在法雨兰香之中，以致高僧大德、法门龙象相继而起，名山古寺、宝刹禅林凌云烁汉，如雨后春笋般地涌现出来。其中最著名的便是饱经沧桑的千年古寺——崇庆寺。
　　崇庆寺是新余市仅存的佛教建筑，现为清代穿斗式单檐木结构。它位于老县城西门外百步许，即今江西新余钢铁总厂苗圃内。隋大业(605—618)中，邑人唐兴舍宅为寺，名唐兴寺。宋开宝(968—976年)间改为安和寺，太平兴国五年(980年)赐“崇庆寺”额。因近龙泉，故称龙泉山。元代中后期，崇庆寺进行了维修，诗人傅若金在他的两首纪游诗中，盛赞新修的崇庆寺“绀柱明蛛网，青莲映五台”、“半岭晨飞锡，诸天昼夜花”的庄严妙景-元末壬辰年(1352年)寺庙毁于战乱。明洪武三年(1370年)重建前天工殿、大雄殿、后毗卢阁、花雨台、左厶钟鼓楼。东接兰堂书社，西枕木鱼山冈，最为一邑之胜。邑人刘松有联句咏曰：“龙泉寺古山连郭，花雨堂虚月到钟。”
　　明代前期，这里留下了出尘人与读书人相识相知，携手共修毗卢阁的佳话。这位出尘人为巢溪张氏子，号岩石，性恬适，有古人风；并且禅修自足，以如来相证如来果。他当时任寺中住持。而这个故事中的读书人则是入仕前的大理寺少卿张固，因常来寺中，与岩石相识。岩石总是说：“僧(自称)颇识人。”[1]劝张固读书砺行，并劝到了谆谆不倦的程度。张固感佩他的真诚，遂以寺中毗卢阁为憩息之所，发奋读书。自此，岩石待张固更加礼恭意恳。不久，张固考中举人，岩石仍希望张固能百尺竿头更进一步，并自许自己的见识、谋略得到验证。宣德四年(1429年)张固义考中进士，当新科进士琼林宴后，岩石更是大张旗鼓地驰书求张固留一言作为纪念。张固却谦虚地推辞说：“宝刹历代胜境，其址不俟增扩，龙象无烦增饰，”[2]我为什么留誌呢?而且县内诸君子早已以诗文播扬老师的佛法，又何事留誌呢?岩石却说：我既人空门，虚名却非所尚；况且我于先生，虽不敢说有知人之哲，然而相识一语，何可不传广抑且俾后人作达观想。”[3]由此两人合计整修毗卢阁，以示不忘。张固捐资命匠，岩石负责施工，数月之间，便告竣工。游观其中，只见毗卢阁前接大雄宝殿，西枕于本寺之木鱼山，后临花雨台，东映乎本寺之兰堂书舍，四境联络，巧若天成。张固喜不自禁，携岩石之手说：“师前以此居我，我兹还以是为老师憩息所，即写此相识，快乎不快?”[4]岩石说：“必刻石以垂不朽。”[5]于是张固挥笔写下《唐修毗卢阁碑记》，刻石立于毗卢阁前。
　　尔后，太仆丞张春曾于一天傍晚登临毗卢阁，赋诗赞美夕照崇庆寺、月满毗卢阁的佳景，有“攀林踏阁招同调，步月看云非异乡”之句。祟祯间（1628—1644年）增建武当行富于寺后。明末清初，屡经兵燹，殿庑十存一二。康熙壬戌年（1682年）又遭火灾，古迹一空。康熙丁卯（1687年）年吉州僧玉璞驻锡于此，首先修复毗卢阁。次年又募建大雄宝殿及前殿上下左右廊房，山门佛像焕然一新。同时手植林木，增置赡田，复置猪豕凌，作为本寺来龙山的分脉，以为寺境。康熙戊寅（1698年）年春，知县李廷宰在寺西旧址建亭，并在其间种树凿池，杂莳花木，以作为办公之余游憩之所。这样祟庆寺又成了衙门官吏参游之地，政治地位有了提高。有一个夏日，李廷宰下乡劝课农桑，来到寺中，诗兴勃发，称赞寺景曰：“青山四面开禅境，翠竹干竿静法王。”此后，知县张景苍复建寒碧亭于山后。张景苍对佛学颇有心得，曾斋宿寺中，看了孝廉赵帝云题于壁上的诗文，于是依照赵诗用韵的次序，写下了四首唱和诗。诗中以景化情，有“露从清处远，花在静中香”等富含禅意的佳句。由于崇庆寺为天地灵秀之气之所钟，故为新余县历代胜境，吸引许多文人雅客前来，留下了不少妙言丽句，如“霜气欺人催菊老，磐声流连不忍归”（《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》“满院翠帷参玉版，弥天花雨界金绳”（《李曰琯庚午首春饭崇庆禅林作》）等。而今崇庆寺尚存主体建筑大雄宝殿、西配殿和西僧舍。为了更好地保护这座千年古寺，新余市政府曾计划将其迁往城北仰天冈九龙坡，笔者也提出了建立佛道文化游乐园与开发利用崇庆寺的设想。我们相信，在不远的将来，崇庆寺就能灵光独耀，雄视一方，成为新余人民心中的圣地城为芸芸众生精神升华的佳所；

　　附：崇庆寺参拜纪游诗集锦：
　　一、《傅若金游崇庆寺诗》二首
　　“坏刹连嚣市，新功启施财；斧斤云外集，楼殿日中开；绀柱明蛛网，青莲映玉台；极知龙象法，终倚栋梁材。
　　银汉兴危构，金轮转大车；像严香是国，僧至饭如家；半岭晨飞锡，诸天昼雨花；林泉浑欲纹，城市忽疑赊。”
　　二、《张春登毗卢阁同鹅山弟诗》
　　“旷莽春郊正夕阳，氤氲雨气共花香；攀林踏阁招同调，步月看云非异乡；东望河流分燕尾，西来一路绕羊肠；百年惟有闲难事，多少闲人底事忙。”
　　三、《张景苍斋宿崇庆寺雨坛次壁间赵帝云孝廉韵四首》：
　　“却离城市近，幽邃即蓬莱；不二门虽闲，有三径可开；天心未易挽，法力劝；难回；原借莲台上，片时花雨来。
　　斋宿西郊外，同僧共一堂；露从清处远，花到静中香；热梦禅床冷，闲情宦海忙；夜来坛有祀，灯烛上辉煌。
　　钟声天籁静，万虑尽皆清；西土无生灭，人间有辱荣；观星深夜坐，照壁·枝擎；最是关心处，僧窗口上暗。
　　竹院阴来绿，花宫饰不朱；无缘仙佛分，一任马牛呼；山月窥人枕，荷风袭客襦：叩坛已五日，曾格彼苍无。
　　四、《张钟瀛过崇庆寺步壁间韵》：
　　“出郭寻幽一径微，疏林闲竹隐禅扉；扫除败叶无尘迹，摊满新诗似壁衣；霜气欺人催菊老，磬声唤客看云飞；自知堕落樊笼里，半日流连不忍归。”
　　五、《李廷宰夏日出西郊看雨至崇庆寺诗》：
　　“为问农桑到佛场，薜萝历乱寺门荒；青山四面开禅境，翠竹千竿静法王；云作阴浓暑气散，坐余神定道心香；夕阳满地催归骑，回听钟声牵兴长。”
　　六、《查世柱游崇庆寺诗》：
　　“紫阁高斋最上游，暂时相赏驻仙洲；岚回色界山当户，翠冷禅关竹绕楼；心有余闲知佛性，宫无繁牍对清流；未知轩冕谁能厌，到此忘机不自由。”
　　七、《李曰珀庚午首春饭崇庆禅林作》：
　　“寻芳为问古唐兴，郭外风光象外凝；满院翠帷参玉版，弥天花雨界金绳；幽栖不厌食无肉，觅句何妨诗有僧；一饭香厨心境豁，已忘尘网日兢兢。”
　　八、《暨用其瑞竹诗》：
　　“蒙山嶙峋，渝水苍茫；于焉揽胜，古选佛场；地幽径曲，植竹成行；岁在己巳，时维青阳；拔生双玉，掩映西堂；高节凌云，如两凤凰；餐风含露，比翼而翔；邑之耆旧，佥谓嘉祥；天子神圣，登崇俊良；重顾吴楚，被泽汪洋；谷*我士女，足我仓箱；时和政平，民惟吉康；上天昭鉴，草木呈章；随感变质，协德以将；瑞应之昌，亦曰孔彰；赋诗以纪，爰付缣缃。”
　　谷：1.傣禄、2．善，良好。这里作动问。