历 史 的 选 择 与 遗 憾

— — 西 域 佛 教 漫 谈

刘 元 春 　 　 【 编 者 按 】 吕 澄 先 生 在 《 中 国 佛 学 源 流 略 讲 》 ( 《 吕 齛 佛 学 论 著 选 集 》 卷 五 第 二 四 五 ○ 页 ) 中 指 出 ： “ 中 国 佛 学 一 开 始 就 与 西 域 发 生 关 系 ， 因 为 内 地 的 佛 学 ， 最 初 并 不 是 直 接 自 来 印 度 ， 而 是 通 过 西 域 传 来 的 ， 有 的 甚 至 是 西 域 的 佛 学 。 因 此 ， 对 于 西 域 佛 学 ， 应 该 有 所 了 解 。 可 惜 ， 直 到 现 在 ， 有 关 这 方 面 的 研 究 ， 尚 少 完 整 的 系 统 的 著 述 。 早 年 ， 日 人 羽 溪 了 谛 著 有 《 西 域 之 佛 学 》 ， 中 国 曾 有 翻 译 ； 以 后 他 还 在 继 续 研 究 ， 但 仍 未 能 对 西 域 佛 教 做 出 完 整 的 介 绍 。 他 的 研 究 方 法 ， 是 采 用 ‘ 逆 转 ’ 法 ， 即 从 中 国 内 地 的 资 料 来 研 究 西 域 ， 而 不 是 从 西 域 本 身 的 资 料 进 行 研 究 ， 未 免 有 所 不 足 。 现 在 从 西 域 写 本 和 敦 煌 的 卷 子 里 发 现 了 西 域 古 文 写 书 。 … … 现 在 很 多 西 域 古 文 写 本 已 整 理 出 版 ， 只 有 拿 这 些 资 料 进 行 研 究 ， 才 能 弄 清 西 域 佛 教 的 本 来 面 目 。 ” 刘 元 春 先 生 在 新 疆 社 科 院 工 作 期 间 ， 对 西 域 佛 教 作 了 广 阔 而 细 致 入 微 的 实 地 考 察 ， 本 刊 特 请 先 生 对 历 史 上 的 西 域 佛 教 ， 作 高 度 的 概 括 ， 并 从 纵 深 的 方 向 对 西 域 丛 林 的 兴 衰 演 变 作 翔 实 的 叙 述 和 考 证 ， 并 探 寻 大 小 乘 思 想 在 西 域 本 土 的 落 根 、 阐 扬 及 其 相 互 交 融 、 共 同 遭 遇 的 境 况 ， 藉 能 引 发 我 们 对 丛 林 的 延 续 和 佛 教 的 传 播 以 更 富 理 性 的 思 考 。

　 　 西 域 ， 是 见 诸 中 国 史 籍 的 一 个 地 理 概 念 ， 泛 指 玉 门 关 、 阳 关 以 西 的 广 大 地 区 ， 本 文 取 狭 义 的 西 域 ， 即 指 我 国 历 史 上 的 新 疆 ， 新 疆 地 处 欧 亚 大 陆 的 中 心 ， 是 东 西 方 社 会 交 流 的 枢 纽 ， 境 内 山 峰 盆 地 夹 峙 ， 沙 漠 与 绿 洲 相 间 ， 西 越 帕 米 尔 高 原 与 中 亚 西 亚 连 成 一 片 ， 东 邻 河 西 走 廊 与 祖 国 内 地 浑 然 一 体 ， 自 张 骞 开 通 “ 丝 绸 之 路 ” 之 后 ， 各 种 民 族 文 化 在 这 里 异 花 授 粉 ， 各 种 社 会 文 明 在 这 里 砥 砺 消 长 ， 五 彩 缤 纷 而 独 具 特 色 ， 多 姿 多 彩 的 西 域 文 化 ， 吸 引 了 古 往 今 来 无 数 朝 圣 者 的 目 光 ， 但 过 去 的 辉 煌 被 风 蚀 尘 封 ， 留 下 历 史 的 遗 憾 ， 随 着 19 世 纪 末 、 20 世 纪 初 西 方 探 险 家 们 的 考 古 发 现 ， “ 西 域 学 ” 风 靡 全 球 ， 其 中 ， 西 域 佛 教 成 为 人 们 研 讨 的 中 心 ， 这 不 仅 因 为 大 量 的 考 古 发 现 与 佛 教 有 关 ， 而 是 因 为 佛 教 与 西 域 社 会 的 兴 衰 更 替 息 息 相 通 。

　 　 佛 教 传 入 西 域 的 时 间 尚 无 定 论 ， 若 根 据 佛 经 故 事 记 载 ， 公 元 前 三 世 纪 印 度 阿 育 王 时 期 ， 佛 教 便 传 入 了 当 时 的 于 阗 ( 今 和 田 ) 、 龟 兹 ( 今 库 车 ) 等 地 ， 学 术 界 多 依 据 藏 文 《 于 阗 教 法 史 》 、 《 大 唐 西 域 记 》 等 史 籍 推 论 ， 大 约 在 公 元 前 80 年 以 毗 卢 折 那 阿 罗 汉 创 建 西 域 ( 也 应 是 中 国 ) 第 一 座 佛 寺 为 标 志 ， 佛 教 小 乘 说 一 切 有 部 从 北 印 度 今 克 什 米 尔 传 入 于 阗 开 始 ， 而 由 南 向 北 由 西 向 东 传 播 开 来 ， 印 度 大 乘 佛 教 兴 起 之 后 ， 约 在 公 元 2 — 3 世 纪 也 随 即 传 入 了 西 域 各 地 ， 出 现 了 大 小 乘 并 弘 的 局 面 ， 逐 步 发 展 ， 形 成 了 以 于 阗 、 龟 兹 、 高 昌 ( 今 吐 鲁 番 ) 以 及 莎 车 、 疏 勒 ( 今 喀 什 ) 等 城 为 中 心 的 佛 教 胜 地 ， 从 而 揭 开 了 佛 教 史 上 辉 煌 的 篇 章 。

　 　 佛 教 初 传 时 的 西 域 ， 尚 处 于 奴 隶 社 会 形 态 ， 众 多 城 郭 小 国 互 不 统 属 ， 争 强 斗 胜 ， 硝 烟 不 断 ， 尤 其 是 匈 奴 不 断 点 燃 战 火 ， 残 酷 掠 夺 ， 使 社 会 剧 烈 动 荡 ， 人 生 变 化 无 常 ， 原 始 宗 教 萨 满 教 袄 教 ， 无 法 满 足 人 们 信 仰 的 需 要 ， 这 为 佛 教 施 展 其 富 有 理 性 与 和 平 精 神 的 信 仰 内 涵 提 供 了 良 好 机 遇 ， 不 过 ， 首 先 传 入 西 域 的 小 乘 说 一 切 有 部 思 想 ， 还 难 以 摆 脱 封 闭 保 守 ， 偏 执 乃 至 悲 观 的 境 地 ， 多 追 求 个 人 的 解 脱 ， 缺 乏 广 大 悲 愿 所 带 来 的 积 极 进 取 力 量 ， 这 可 在 以 后 凡 是 小 乘 流 行 的 区 域 都 存 在 消 极 退 步 的 社 会 现 象 中 ， 寻 求 有 力 的 反 证 ， 由 于 小 乘 佛 教 的 这 种 缺 陷 ， 容 易 产 生 对 新 生 事 物 的 排 斥 性 ， 从 而 束 缚 自 身 的 发 展 ， 也 不 利 于 社 会 的 健 康 和 进 步 ， 而 佛 教 大 乘 思 想 ， 以 其 积 极 入 世 的 实 践 ， 开 放 、 宽 容 ， 利 益 众 生 ， 这 为 佛 教 融 入 并 净 化 现 实 生 活 奠 定 了 思 想 基 础 ， 为 促 进 社 会 文 明 提 供 了 可 能 。 魏 晋 时 期 ( 公 元 3 — 5 世 纪 ) ， 西 域 社 会 生 产 力 提 高 ， 农 业 、 手 工 业 、 商 业 都 有 长 足 的 进 步 ， 由 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会 转 变 ， 各 自 为 政 的 诸 多 城 郭 小 国 出 现 了 统 一 的 趋 势 ， 而 且 加 强 了 与 祖 国 内 地 的 联 系 ， 从 公 元 260 年 僧 人 朱 士 行 第 一 次 西 行 于 阗 寻 求 大 乘 经 典 开 始 ， 西 行 求 法 与 东 来 弘 法 的 佛 教 高 僧 不 绝 如 缕 ， 尤 其 是 东 晋 时 期 高 僧 法 显 的 西 行 与 鸠 摩 罗 什 的 东 来 ， 掀 起 了 西 域 佛 教 弘 传 的 高 潮 ， 加 速 了 东 西 方 民 族 文 化 的 交 流 、 融 合 、 发 展 ， 使 印 度 佛 教 ， 西 域 佛 教 融 入 中 国 文 化 之 中 ， 形 成 了 崇 尚 并 弘 扬 大 乘 思 想 的 中 国 佛 教 ， 从 而 冶 炼 并 超 拔 了 中 国 文 化 的 现 实 主 义 品 格 与 特 质 。

　 　 魏 晋 南 北 朝 时 期 ， 是 西 域 佛 教 的 鼎 盛 时 期 ， 佛 教 是 当 时 社 会 最 富 生 机 的 社 会 信 仰 体 系 ， 铸 造 最 进 步 的 人 类 文 明 ， 因 而 得 到 了 统 治 者 的 大 力 支 持 和 民 众 的 普 遍 信 仰 ， 尤 其 是 大 批 王 公 贵 族 出 家 事 佛 ， 成 为 一 种 时 尚 ， 使 住 持 正 法 的 僧 人 具 有 崇 高 的 社 会 地 位 。 这 一 点 ， 我 们 从 《 高 僧 传 》 等 众 多 史 籍 中 可 以 清 楚 地 知 道 ， 权 势 与 财 富 ， 可 以 推 动 佛 教 的 发 展 ， 提 高 佛 教 徒 的 社 会 地 位 ， 扩 大 佛 法 的 社 会 影 响 。 这 一 时 期 ， 在 西 域 境 内 开 凿 了 众 多 规 模 宏 大 的 石 窟 ， 兴 建 了 雄 伟 壮 观 的 佛 寺 ， 广 纳 四 方 贤 才 ， 讲 经 说 法 ， 使 佛 寺 成 为 当 时 社 会 政 治 、 经 济 、 文 化 中 心 ， 从 现 存 高 昌 等 地 的 石 窟 群 及 佛 寺 遗 址 可 知 ， 他 们 大 多 或 依 山 傍 水 ， 拥 有 十 分 优 美 的 自 然 环 境 ， 或 耸 立 在 城 市 中 心 ， 近 距 王 宫 官 府 和 繁 华 街 市 ， 出 入 凡 尘 世 间 ， 不 即 不 离 ， 自 然 成 为 人 们 向 往 的 胜 地 。 寺 院 是 佛 教 融 入 社 会 和 化 导 凡 夫 的 载 体 ， 也 是 社 会 人 群 探 视 佛 法 的 窗 口 ， 承 担 着 佛 教 的 荣 辱 兴 衰 ， 这 关 键 取 决 于 佛 教 徒 特 别 是 出 家 人 信 仰 的 价 值 取 向 。 在 基 本 生 存 保 障 下 ， 出 家 人 应 主 要 是 精 神 财 富 的 创 造 者 ， 是 人 类 灵 魂 的 工 程 师 ， 而 不 要 营 营 苟 苟 于 金 钱 的 漩 涡 ， 以 鸠 摩 罗 什 为 代 表 的 大 乘 高 僧 们 ， 用 自 己 崇 高 的 人 格 和 智 慧 ， 勤 勤 恳 恳 ， 弘 扬 佛 法 真 理 ， 并 激 励 人 们 精 通 五 明 ， 接 纳 先 进 的 文 化 滋 养 ， 洗 涤 自 私 好 斗 的 心 胸 ， 创 造 友 善 和 平 的 社 会 氛 围 。 罗 什 大 师 在 西 域 对 大 乘 佛 法 的 阐 扬 ， 奠 定 了 西 域 与 中 原 政 府 统 一 的 思 想 基 础 ， 他 在 到 达 内 地 之 后 ， 翻 译 了 大 量 的 佛 经 ， 第 一 次 厘 清 了 佛 教 大 小 乘 的 差 异 ， 开 启 了 中 国 佛 教 的 坦 途 。

　 　 令 人 遗 憾 的 是 ， 自 罗 什 大 师 东 来 之 后 ， 西 域 佛 教 以 龟 兹 为 中 心 出 现 了 小 乘 信 仰 日 占 主 导 的 趋 势 ， 这 是 地 方 统 治 者 为 维 护 既 得 利 益 的 政 治 思 维 与 小 乘 信 仰 的 精 神 内 涵 相 依 存 的 必 然 结 果 ， 我 们 从 现 有 的 历 史 记 载 可 以 看 出 ， 当 时 的 西 域 佛 教 信 仰 有 以 下 特 点 ： 第 一 ， 闭 守 寺 院 ， 追 求 个 人 解 脱 ， 缺 乏 积 极 引 导 社 会 的 活 力 ； 第 二 ， 悲 观 厌 世 ， 注 重 祈 祷 来 世 幸 福 ， 远 离 现 实 ； 第 三 ， 某 些 执 事 僧 偏 重 于 物 质 享 乐 ， 不 思 精 进 ， 寺 院 变 成 某 些 权 势 贵 族 的 附 庸 ， 失 去 了 立 世 的 根 本 ； 第 四 ， 信 仰 淡 化 ， 高 僧 大 德 不 多 ， 缺 少 阐 扬 佛 法 的 精 神 与 才 智 ； 等 等 ， 尤 其 是 ， 佛 教 过 分 依 赖 王 权 ， 缺 乏 独 立 的 个 性 ， 因 而 ， 往 往 随 着 统 治 者 的 喜 好 更 替 而 兴 衰 ， 西 域 社 会 的 政 权 更 迭 频 繁 ， 民 族 斗 争 不 断 ， 而 佛 教 是 “ 和 平 宗 教 ” 的 特 性 ， 虽 契 合 普 通 群 众 期 求 ， 但 却 有 违 于 某 些 统 治 者 雄 霸 天 下 的 意 愿 ， 所 以 ， 一 旦 战 乱 发 生 ， 佛 教 便 首 当 其 冲 ， 加 之 佛 法 的 精 神 实 质 并 未 真 正 植 根 于 民 众 心 性 中 ， 极 易 遭 到 毁 灭 性 打 击 ， 所 以 ， 西 域 佛 教 的 发 展 变 化 呈 现 时 起 时 伏 的 历 史 态 势 。

　 　 自 玄 奘 法 师 西 行 求 法 之 后 ， 唐 朝 基 本 上 已 重 新 统 一 西 域 ， 并 先 后 在 高 昌 、 龟 兹 设 立 了 安 西 都 护 府 ， 促 进 了 社 会 的 安 定 和 繁 荣 ， 这 时 ， 已 成 为 当 时 社 会 主 体 信 仰 之 一 的 中 国 大 乘 佛 教 开 始 大 规 模 回 传 西 域 ， 反 哺 西 域 佛 教 。 隋 唐 时 期 ， 中 国 佛 教 创 宗 立 说 ， 也 很 快 传 播 开 来 ， 在 西 域 各 地 积 淀 丰 厚 的 中 国 文 化 土 壤 ， 尤 其 在 深 受 儒 释 道 思 想 影 响 的 高 昌 、 于 阗 ， 这 里 的 社 会 价 值 体 系 与 中 原 基 本 类 似 ， 与 大 乘 佛 教 的 兴 盛 有 必 然 的 联 系 。 同 时 ， 又 使 佛 教 较 之 西 域 其 他 地 区 有 更 持 久 的 影 响 。 8 世 纪 后 期 ， 吐 蕃 人 趁 唐 朝 安 史 之 乱 导 致 国 力 衰 弱 之 时 侵 占 西 域 的 塔 里 木 盆 地 ， 达 120 余 年 之 久 ， 吐 蕃 时 期 ， 藏 传 佛 教 影 响 西 域 ， 在 当 地 的 社 会 文 化 中 打 下 深 刻 的 烙 印 。 840 年 ， 原 生 活 在 漠 北 蒙 古 的 回 鹘 人 ( 今 维 吾 尔 人 祖 先 ) 迁 入 高 昌 、 北 庭 ( 今 新 疆 吉 木 萨 尔 ) 等 地 区 之 后 ， 曾 将 摩 尼 教 立 为 国 教 的 他 们 重 新 改 信 佛 教 ， 广 泛 开 展 佛 教 文 化 事 业 ， 将 佛 教 文 化 渗 透 到 社 会 的 各 个 层 面 ， 一 直 到 蒙 元 时 期 兴 盛 不 衰 ， 他 们 高 僧 辈 出 ， 通 晓 各 民 族 语 文 ， 精 解 佛 经 ， 在 宋 元 佛 教 界 占 据 重 要 地 位 ； 同 时 ， 在 南 疆 于 阗 有 虔 信 佛 教 的 李 氏 王 朝 ， 佛 教 享 有 崇 高 的 地 位 ， 并 与 中 原 中 央 政 府 和 高 昌 回 鹘 汗 国 保 持 密 切 的 关 系 ， 从 而 形 成 了 西 域 佛 教 发 展 的 又 一 高 潮 。 不 过 ， 这 时 的 西 域 佛 教 深 受 密 教 影 响 ， 日 趋 神 秘 化 和 形 式 化 ， 更 注 重 轮 回 转 世 和 祈 求 福 报 功 德 ， 而 政 教 紧 密 结 合 ， 使 少 数 僧 侣 贵 族 钻 营 于 权 利 之 中 ， 两 极 分 化 ， 动 摇 了 信 仰 的 基 础 ， 埋 下 了 被 取 而 代 之 的 祸 根 ， 这 种 庸 俗 的 世 俗 倾 向 根 本 不 是 佛 教 大 乘 的 本 怀 ， 名 言 入 世 实 为 自 私 ， 与 小 乘 的 取 向 殊 途 同 归 。 因 此 ， 西 域 佛 教 与 整 个 中 国 佛 教 发 展 步 调 一 致 ， 日 益 突 现 出 悲 观 、 消 极 的 气 色 !

　 　 公 元 9 世 纪 末 ， 西 迁 中 亚 地 区 的 一 部 分 回 鹘 人 联 合 其 他 部 族 东 越 葱 岭 ， 在 今 喀 什 地 区 建 立 了 喀 喇 汗 朝 。 其 人 民 开 始 仍 然 信 仰 佛 教 ， 10 世 纪 初 ， 伊 斯 兰 教 传 入 喀 什 ， 以 其 具 有 “ 圣 战 ” 的 宗 教 特 质 ， 迎 合 了 统 治 者 扩 张 的 需 求 。 960 年 ， 有 20 万 帐 的 汗 朝 臣 民 被 强 迫 信 仰 伊 斯 兰 教 ， 之 后 ， 便 开 始 对 有 佛 教 信 仰 的 于 阗 、 高 昌 等 地 发 动 战 争 ， 约 1017 年 ， 攻 占 于 阗 ， 结 束 了 于 阗 地 区 信 奉 佛 教 的 历 史 ， 到 14 世 纪 末 ， 割 据 西 域 的 蒙 古 王 秃 黑 儿 铁 木 耳 强 迫 16 万 南 疆 蒙 古 人 改 信 伊 斯 兰 教 ， 残 酷 屠 杀 龟 兹 、 焉 耆 等 地 佛 教 徒 ， 其 继 任 者 又 接 连 发 动 “ 圣 战 ” 进 攻 高 昌 等 地 ， 毁 寺 杀 僧 ， 武 力 征 服 ， 从 而 结 束 了 西 域 历 史 上 佛 教 与 伊 斯 兰 教 长 期 对 峙 的 局 面 ， 伊 斯 兰 教 开 始 占 据 西 域 社 会 信 仰 的 主 导 地 位 。 当 然 ， 佛 教 法 脉 一 直 延 续 至 今 。 佛 教 在 西 域 伴 着 历 史 波 涛 忽 上 忽 下 ， 遍 览 了 胜 境 ， 也 历 经 了 穷 途 ， 法 不 孤 起 ， 依 待 因 缘 ， 两 千 多 年 的 兴 衰 荣 辱 ， 内 因 外 缘 ， 留 给 我 们 无 尽 的 思 索 。 　 　 ( 待 续 )

　 　 刘 元 春 　 上 海 社 会 科 学 院 宗 教 所 　 副 研 究 员