绿无言

那家伦

　　人生其实都是净洁的白纸。生活为它涂上酸辣苦甜，便有了五颜六色——
　　别怨生活。那酸甜苦辣是财富。那五颜六色是食物，消化了，会生长和强壮灵与肉……
　　灵与肉原本就不应是单一和单纯的，都属于复合。复合的理，成就灵。复合的物，成就肉。
　　然而，当复合到至高至美至真美时，由于熔汇，又单一了，纯得净了——
　　纯化的灵，属于大悟的慧灵。
　　于是，净纯的肉也升华灵慧了。
　　从意象具形到彻纯，是悟的升华。升华到彻悟，方悟。
　　故意作悟，悟不明，更悟不深，也悟不透。少男少女有几个体念了人生的，更别说明悟了。
　　就如饮茶：端杯倾饮，便认为饮到茶了。
　　饮到了么？远没有。茶都没泡透，真茶味都还没在尽融尽汇中全身心地浸漫到汤水中，怎会饮到茶呢？
　　茶还是茶。水还是水。至多，水仅有了一点点茶的味沫，还未具有了茶的本性。这，怎么就说饮到茶了呢？
　　饮，无真茶，非饮茶。
　　茶性未透，茶无性。
　　茶终于泡透了。尽兴饮茶了。热茶入腑，该饮到茶了吧？这是真茶呵……
　　倾饮茶汤，当然已经饮茶了。然而，它却仍不属于真茶。
　　什么是真？形真是真，但是仅真于形。就好像说，做了一回人。人，谁没有做了一回人呢？花，谁没有做了一回花呢？星，谁没有做了一回星呢？
　　饮茶，谁没有饮茶呢？就像刘姥姥逛了一回大观园，只要是个姥姥，只要逛了一回大观园，谁没有逛过一回大观园呢？
　　未悟，不是真饮。未明，不是真逛。
　　思，方能真慧。大明大悟，在于慧。
　　慧眼，启朦。慧心，存真。慧思，开启悟的门扉，在真慧中，入机透缘了。
　　饮茶呵，要品，品。品，为什么是三个口字？一个人只有一口，三个人才有三口。难道要以三口来品么？对的。真品，要以三口还要三心，全身心虔诚地完成，才会有真慧悟。
　　初饮，茶未透。
　　再饮，茶正适。
　　又饮，茶仍浓。
　　从初饮到又饮，说不定都未可品出实实的真味来。直到将来歇杯，空气中仍浮着那一股馨馨的茶香，心腹里那浓香又回旋着浮出鼻来，这时——
　　脑海里才像扯雷一般炸开一朵硕大的光团。明悟了。然而，无言。
　　禅，无口。真悟，是无言的。慧至心深处，言亦多余了。无声的惊雷，都尽在高天。
　　当酸甜苦辣咸还分得清楚各自是酸的甜的苦的辣的咸的时，这时，其实还都是浅浅的、淡淡的、清清的，还仅属于生活的表层。
　　只有当酸甜苦辣咸都已经浓得化不开、扯不清，搅成了一团，抹成了一片，这时才进入了人生。这时，反倒在升华中得慧了——融汇了的七彩，反倒单一了，它成了阳光。
　　在升华中综合。综合后，纯净了，它反倒单一了。真理的明快，是繁杂的提炼后的纯化。它去除了杂芜，还原了本质，生发出了迎眼视清的真实。
　　屡见说理者，说的是非理。叙情者，叙的是非情，又何必叙情呢？
　　说禅非禅，不如让禅自悦。
　　禅无言，仍是禅。
　　美是不用自说的。无言的很美的美，常常美得让人无言。有言的美，常常并不真美，或并不真的很美。
　　一条深得不可测底的大江，表面似乎无浪，它稳静得像安详地睡着了。
　　测试这种极深的大江的激流，可以丢一根草叶进去，它蓦然把草叶旋入浪丛深处，使草叶倾间无影无踪，要过许久，才在很下游处浮出水面，这时草叶已失去了活力，只能任随波涛摆布了……
　　大江的活力在深处，它无言。
　　喧哗声很大的，只是浅些的小河湾 。
　　酸的，并不一定是酸的。甜的，并不一定是甜的，苦的，并不一定是苦的。辣的，并不一定是辣的。咸的，并不一定是咸的。
　　苦的，说不定是甜的。
　　美的，说不定是很丑的。
　　得到时，说不定已经开始失去了。
　　失落了，说不定是种子就要萌发最后还要收获了。
　　并非不可知，而是视不透、究不深、悟不明、断不确、理不顺。
　　禅有言。言在无言中。
　　禅无言。无在悟醒中。
　　人在旅途。
　　旅途，不也在人么？
　　旅途不变，人可变。禅无言，人心里有言。走过去，便是路。走一步，滴一点雨露，便湿一禾草绿——
　　绿无言，却有缘。
　　绿无言，却有缘。