少林寺塔林
我缓缓地迈出少林寺的院门，嵩山在秋日的阳光下，显得更为敦厚壮实，巍巍莽莽延绵起伏，真是“遥望嵩峰欲逼天，太行绵亘洛阳川。”再回头凝视“少林寺”这金光灿灿的三个大字，心里感到庄严而虔诚，凝重而痛快。我国的佛教如此博大精深，深入人心，这神圣的佛祖圣地，多少人倾心朝拜，多少人潜心默告：不管你是文人学士，还是布衣百姓，只要踏入嵩山，站在这“少林寺”三个大字面前，都是那么平静如水，安祥若佛，佛心原本是通的。我的思维似乎还停留在公元500年间，二祖慧可裹着血流不止的断臂，冒着严寒，顶着逆风，朝少林寺走来，端立门外，一心向佛，凌晨积雪过膝，仍一动未动，心诚至此，佛自能悟。直至今天，他提出的“迷悟一失，愚智非别”，“得无所得，失无所失”仍是佛学之精髓。
我告别慧可二祖，迎着金秋的太阳，朝向往已久的塔林走去。
眼前是一片漫坡，高低大小不同的塔林巍然屹立在漫坡上，大大小小的柏树苍苍郁郁，粗干劲枝，与塔相映成趣。一座座尖尖的白塔，在秋天的夕阳下，浑身披彩流金，显得银光灿灿，这恰似佛学的光芒。我曾多次到过西安大雁塔，它没有使我如此激动，因为一座塔修建得再好，也显得孤傲与单薄，雄伟而与周围的建筑物失调；而塔林就成为一个伟大的壮举，宁静而显示了力量，气度而显示自信，辽阔而显示了浩翰。我眼前似乎出现电影电视的侠客与斗士，在这塔林里攀悬追杀，马蹄得得，尘土飞扬。那由年岁而消磨了棱角的塔身还留有影视中斗勇者的足迹，刀枪砍斫的痕迹，这是一种多么愚昧而无知的作法。让这历史，让这文明而伟大的佛教文化留下来吧，我们的后代，能从塔林读出许多的东西来。
突然，一阵悠扬顿挫的琴声自塔林边的林间传出。此时此地的琴声，恰如高山流水，空后绝响。我朝琴声急急走去，原来是一位穿著十分朴素而抖擞的老者，看年纪大概60来岁，但精神显得饱满。我已走到他的近傍，但他目不斜视，神态专一，轻松自如地边拉边打着板，悠哉游哉，陶醉十分；板声原来自小腿上绑着的竹板发出，我悄悄地在他傍边席地而坐。我不懂音乐，更不懂乐器，他手上的琴在我们家乡称二胡，河南称板胡或弦子之类的，拉的是民间说唱之类的曲调，但他没有唱。一阵阵琴声，好似蒙蒙的细雨洒在我的身上，引起了润泽，顿生许多轻松的感觉。琴声似一缕缕清香，向四周飘扬，似一阵阵清风，向这嵩山的莽莽原野。音乐是心灵的艺术，他的琴技如何，我无法评价，但我此时只觉“此曲只应天上有，人间那得几回闻”。在许久以后，我想到那日塔林的琴声，还令我神迷心醉。
当他歇息时，我拿出面包之类的干粮与他共享，他是河南南阳的一位农民，秋收之后，农村闲了，来到嵩山住几日。我问他经常来这里吗?他说每年至少来一次嵩山，来看看这山，这塔林，心里就感到轻松、充实、满足。我又问他生活好么?他说生活好与不好只看你如何看，在我心里，从来没有幸与不幸的概念，上苍给了我健康的身体，我就感激不尽了。凭自己劳动换得粗茶淡饭，已心满意足，人生本来是苦，怎有奢望。
我想他是中国的一个普普通通的农民，也许认识几个字，也许是文盲，但并不影响他对佛的理解，对生活的追求。六祖慧能不识字，但能悟佛，他说
“诸佛妙理，非关文字”，这是十分有道理的，人生在世，总有许多的坎坎坷坷，曲折波澜，如何去对待，如何去认识，是离不开悟性的。记得小时候，我家中由于哥哥在外读书，往往为每学期的学费东借西凑，父母整日地劳作，省吃俭用，生活异常地艰难。但每当收到哥哥的来信，父母心里有一种难以仰制的兴奋感，眼里流出欢乐的光彩。父母虽然劳苦，生活清淡，但他们感到满足和幸福，心里充满了希望和未来，他们悟到了自己对生活的责任，付出的代价。他们都不是佛的信徒，但在那种年代的人，肯定是受到过佛的影响。
站在塔林向达摩洞望去，只见一条曲径向山上延伸。我曾在西安碑林见过石刻菩提达摩像，赤足踩一苇，双目圆睁，炯炯有神，宽袍大袖，衣带飘飘，潇洒临风，正如传说那样一苇渡江。菩提达摩原是西天第28祖，东渡北行，就在这嵩山的山洞里面壁九年，成为中土禅宗初祖。九年面壁，冥思苦想，这需要多大的毅力，多大的诱惑。他却心如墙壁，心定于一，由理悟入，真是可歌可泣，可嗟可叹了。我看到这片塔林，心里在想，哪一座塔属于菩提达摩呢？也许早已湮灭了，但尚有达摩洞在，有嵩山在。
在科技发展的今人，文化程度也普通提高，对许多的自然现象有了正确的解释，对人生也有了正确的追求，但佛学的思想仍旧影响着许多人，供奉菩萨，烧香拜佛大有人在，他们对达摩面壁九年也难以接受和理解；他们今天的行为也许只是为寻求心里的平衡和安慰。自菩提达摩至今已有1468个年头了，在这漫长而悠久的历史中，佛学的发展，民间的流传，而形成灿烂辉煌的佛教文化，佛教文化仍然值得研究，佛教圣地也值得游览。
塔林、达摩洞只有融入这巍巍苍苍的嵩山里，留给历史，才有生命，才有自身的真正价值。这时我突然想起了不知是谁的诗句，“在太阳这座辉煌的寺庙前，在秋天的祷告声中，我衔着一枝草叶，合上了眺望前世的眼睛。”