捡钱

登上公交车，面前有一角硬币。犹豫片刻，跨过。逐渐有些自责。坐下，见边上一妇女脚边又有一枚硬币，便汕笑加嘟哝一句，侧身捡起。仍自责。下车时，一座椅下又一枚在发白， 便坚决地走过去。下车后仍有自责：毕竟功夫不到，否则今天便可捡到三角钱而不是两角。
这是一段很艰难的修禅。
《世说新语》载：“管宁与华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦不异，华捉而掷去之。”管宁因此而瞧不起华歆，“非吾友也”，与华绝交。再想一下，便不大佩服管宁。此兄还是脱不了矫情。金就是金，瓦就是瓦，怎能不异?(否则就请你用瓦去换顿饭吃试试。)“不异”已属不自然，而朋友捡起来瞧一下，人之常情，(我就不信你没瞧见。)你因此鄙视人家，更是不自然而让人寒然了。
魏晋名士多有这种毛病。王戎不过有点小气，一次，□康、阮籍他们在竹林畅饮，王戎去了，阮籍就说：“俗物又来败兴了!”倒是王戎大度，笑着说：“你们这些人的兴致也会被败吗?”魏晋风流似乎成了一种人格理想，其实之中还是有不少“姿态”。庄子老婆死了，庄子坐在边上鼓盆而歌。庄子自己后来也说，他其实也想哭的。“齐生死”，毕竟不是说说就能齐的。这鼓盆而歌就是“姿态”，有点做戏的样子。
唐代慧海禅师回答人问“如何用功”是“饥来吃饭，困来即眠”。人说那谁都这样。慧海说不同。人间为什么不同。他说：“他吃饭时不肯吃，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”这种“平常心”，是要用很大力气去修炼的，比作出一些超然的姿态难得多。
晋人鲁褒《钱神论》把钱讥为“无翼而飞，无足而走”的“神”；而莎士比亚把钱骂成“人尽可夫的娼妇”。钱是最好的试心石。不义之财自然容易试出人心，但更微妙的是弃在地上的一角钱。弃之且只一角，如何对付它?窃以为钱不论多少，总是价值，要流通，这是它的“道”。人弃我捡，正是人道。不捡，总觉有点不“平常心”。“平常心是道”，平常心就是处事随顺，一无牵扯。心里怎么想就怎么做，不用顾虑种种没有用的东西。我心里想捡这一角钱，那就什么也不用想，捡了就是。如果有人不想捡这钱，不捡也行。只怕不捡，是想着“面子”，也就是想着“别人”。这种平常心，正是要把所有的别人当柴烧了来炼，难就难在这里。
有个禅宗故事：老和尚和小和尚外出。遇河，见河边有一畏涉的妙龄少女。老和尚抱起她就趟过河去，然后放下走了。路上，小和尚实在忍不住，就责怪老和尚：“你怎能抱大姑娘?”老和尚惊讶地说：“怎么?我早把她放下了，你还抱着她?”这就是平常心。该捡的捡，该放的放，一切都是平常。在当今浮躁的社会里，这变得很不平常了。